Михаил Пиотровский - Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

В следующей датированной надписи 565/450 г. Ас‘ад не упоминается. Эта надпись, CIH 540 [162] Sоlá-Solé. Las dos grandes inscripciones. [Новое издание текста, перевод и комментарий]. , поставлена правившим единолично сыном Ас‘ада, «царем Саба’ и Зу-Райдана, и Хадрамаута, и Йаманата, и бедуинов их в Тауде и в Тихаме», Шарахби’илем Йа‘фуром и сообщает о ремонтных работах на Марибской плотине «с помощью и при благоволении Илахана (’lhn), властелина неба и земли». Другая надпись Шарахби’ила [163] Gаrbini. Una nuova inscrizione. , найденная в Зафаре и датируемая 573/458 г., описывает постройку здания (byt) Хагарум и ремонт оросительной системы Ма’риба «с помощью и при благоволении и силой господина его Рахмана, властелина неба и земли».

Таким образом, Абукариб Ас‘ад б. Маликкариб был царем в Южной Аравии с конца IV в. н.э. до середины V в. н.э. Крайние известные нам хронологические ориентиры — 378 г. (соправление с отцом — Маликкарибом) и 450 г. (единоличное правление Шарахби’ила, сына Ас‘ада).

Абукариб Ас‘ад и его сын Шарахби’ил завершают собой период правления химйаритской династии, сменившей к концу III в. н.э. династию царей Саба’ в Ма’рибе. Время Ас‘ада (понимаемое широко — как период правления его самого, его отца и сыновей) — это как бы завершающий этап развития южноаравийской цивилизации. В эту эпоху исчезают институты и явления, на протяжении веков служившие отличительными признаками йеменского государства. Хотя химйаритское царство распространилось на всю область южноаравийской цивилизации и даже вышло за ее пределы, центральная власть царя, видимо, ослабевает, что отразилось в появлении у царей одного или нескольких соправителей, их сыновей. Ас‘ад, как мы видели, ни в одной надписи не упоминается как единоличный правитель [164] Ср.: J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 238-239. Однако он сильно преувеличивает значение этих лишь первых проявлений процесса децентрализации. .

Одновременно приходит в упадок южноаравийская религия. В IV в. н.э. постепенно уменьшается количество посвятительных надписей в марибском храме лунного божества Алмакаха-Авваме. Последние цари, упоминаемые в этих надписях,— Саран Йуха’мин и его сын Маликкариб, отец Ас‘ада (середина IV в.) — Ja 669, Ja 670, Ja 671. В конце царствования Маликкариба языческие надписи там исчезают.

В III-V вв. на территории Южной Аравии появляются бедуинские племена. Оазисы на границе с пустыней приходят в запустение. Разрушается оросительная система. Преемники Ас‘ада предпринимают один за другим ремонты Марибской плотины, требующие от государства большого напряжения сил.

Однако наряду с исчезновением старого и традиционного во время Абукариба Ас‘ада в Йемене значительно усиливаются и получают официальное признание явления, широко распространившиеся при преемниках царя в V и VI вв. и имевшие огромное значение для последующего развития не только Южной, но ивсей Аравии.

Происходит выдвижение на первые места нового сословия — кайлей. Примерно со II в. н.э. кайли — это новая знать, имевшая свои владения и служившая государству. В V-VI вв. они обладали большими богатствами, им подчинялись сельские общины, они управляли областями, имели собственные военные отряды. Кайли пользовались значительной независимостью, а в VI-VII вв. они превратились в действительных правителей страны [165] О кайлах, см.: Hartmаnn. Die arabische Frage, с. 444-447. Пигулевская. Византия, с. 357-359; Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 404-107; Grohmann. Arabien, с. 130-131; G. Rусkmаns. Le qayl. . Выдвинулись кайли, видимо, как военная знать. Их часто упоминают как важную часть войска, сопровождавшего царя уже в III в. (см. Ja 576/Ry 535 и Ja 577 —ilšrh/yhdb/wdbn/’qwlhw/whmshw/w’frshw/ «Илшарах Йахдуб, часть его кайлей, войско его и конница»). При Ас‘аде мы встречаем «младших кайлей » (’sgrt/’qwlhmw) в качестве одной из категорий людей, принявших участие в походе в Центральную Аравию (Ry 509). Предание связывает с периодом правления Ас‘ада возвышение наиболее влиятельных в предисламском Йемене родов кайлей — Зу-л-Кала‘ и Зу-Ру‘айн (оба появляются в надписи CIH 541 в 658/543 г.). Основатели этих родов были, по преданию, полководцами Ас‘ада. Йазид Зу-л-Кала‘ был назначен начальником племен в области Кала‘ и был потому прозван Зу-л-Кала‘ [166] Хамдани. Иклил, т. II, с. 265-266. . Его потомки носили это прозвище как родовое имя и на протяжении нескольких веков возглавляли группу кала‘, состоявшую из более чем десяти племен.

При Ас‘аде появляется новый «долгий» титул химйаритских царей — «царь Саба’ и Зу-Райдана, и Хадрамаута, и Йаманата, и бедуинов их в Тауде и в Тихаме» [167] О титуле и, в частности, о значении термина twd («нагорье», «Центральная Аравия») см.: J. Rуckmаns. L'institution monarchique, с. 215-216. ; добавление последней части, касающейся бедуинов, отразило важные социально-этнические изменения, усиление роли кочевых племен в южноаравийском государстве.

Значение племен бедуинов-верблюдоводов в Аравии резко возросло во II-III вв. н.э. Этому способствовало широкое употребление лошади [168] Wissmаnn. Badw; он же. Himyar, с. 452; J. Rусkmаns. La Chronologie, с. 2. и появление удобных лучных седел для верблюдов, позволивших быстро передвигаться на большие расстояния [169] Dоstal. The Evolution; он же. Die Beduinen. . В. Дасталь называет новое состояние переходом к «полному бедуинству», В. Каскель — «бедуинизацией Аравии» [170] Саskеl. Zur Beduinisierung. . Бедуинские племена стали важным политическим и военным фактором, они контролировали всю Центральную Аравию, торговые пути и оазисы, вторгались на территорию оседлых и полуоседлых племен и подчиняли их.

Усиление роли бедуинов отразилось и на жизни Южной Аравии. Впервые, под названием ‘rbn [171] О значении ’‘rbn, ‘rbn «бедуины» см.: Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 182, и приведенную там обширную библиографию. , они появляются в надписях II-III вв. как враги хамданитских правителей северной области Сам’и (CIH 79, CIH 343, CIH 350) [172] Нöfnеr. Die Beduinen, с. 60-61; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 67, 336, 355. . Уже в этот период бедуинские отряды оказываются в составе южноаравийских армий. Они были союзниками химйаритов (CIH 343) — входили в войска сабейцев (CIH 353 — ’‘rb/mrb [173] Он же. Zur Geschichte, с. 339-340, 351. ; Nami 73—71 — ’‘rb/mlk/sb’ [174] Он же. Himyar, с. 469-471. ; Ja 635 — ’‘rbn/ [175] Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 136-137. ), в армию царя Хадрамаута (Nami 73—71 — ’‘rbn/mlk/hdrmwt). Одновременно йеменские правители боролись с политическими объединениями бедуинских племен, совершавших набеги на северные районы Йемена. В конце II в. н.э. царь Ша‘ир Аутар совершил поход в Центральную Аравию ( совр. ал-Афладж) против царства племен кинда (царь Раби‘ат из рода Саур) и кахтан (Ла 635) [176] Wissmann. Zur Geschichte, с. 171-172, 178-187. .

Контакты были не только военными. В начале III в. Илшарах Йахдуб II отправил своего приближенного с дипломатической миссией в Центральную Аравию к ал- Харису сыну Ка‘ба, царю асад, к Малику сыну Бадда, царю кинда и мазхидж, и к другим бедуинам (wdbn/’‘rbn Ja 2110) [177] Dое-Jаmmе. New Sabaean Inscriptions, с. 15-16. Интерпретация надписи как рассказа о посольстве, а не военном походе — Лундин. Сабейский чиновник, с. 98; Müller. Eine sabaeische Gesandschaft. . Через некоторое время тот же Илшарах Йахдуб II, отражая вторгшиеся с севера войска Имру’улкайса б. ‘Ауфа, захватил в плен помогавшего последнему киндитского царя Малика (см. выше) и получил от киндитов дань и заложников. Киндитсное царство покорилось сабейцам (Ry 535 — Ja 576) [178] G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (69), с. 139-163; Jаmmе. Sabaean Inscriptions, с. 67-75; Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535»; Пигулевская. Арабы, с. 125-130; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 185-187, 404. .