Дэн Джонс - Тамплиеры. Рождение и гибель великого ордена

Эта книга сейчас находится в Национальном архиве Великобритании в Кью, E.164/16, а ее текст на латыни приводится, сопровожденный информативным предисловием на английском, в: Lees, Records of the Templars in England in the Twelfth Century, 139–41.

Holden, A. J., Gregory, S. and Crouch, D. (ed. and trans.), History of William Marshal (London, 3 vols: 2002–6), II, 419–21.

Gervers, M., ‘Pro defensione Terre Sancte: the Development and Exploitation of the Hospitallers’ Landed Estate in Essex’ in Barber, Fighting for the Faith, 5.

Это было посольство, покинувшее Иерусалим в 1184 году, в ходе которого умер магистр Арно де Торож.

Lees, Records of the Templars in England in the Twelfth Century, 139–40.

Самое современное издание и перевод Великой хартии вольностей 1215 года можно найти в интернете: http://magnacarta.cmp.uea.ac.uk/.

James, Brooke and Mynors, Walter Map: De Nugis Curialium, Courtier’s Trifles, 54–5.

Там же. С. 60–1.

Borchardt, K., ‘The Military – Religious Orders in the Crusader West’ in Boas, A. J. (ed.), The Crusader World (London / New York: 2016), 111–128.

О подтверждении Ричардом I прав тамплиеров в Гарвее см.: Lees, Records of the Templars in England in the Twelfth Century, 142.

James, Brooke and Mynors, Walter Map: De Nugis Curialium, Courtier’s Trifles, 60–1.

Об отношении Иоанна Солсберийского к тамплиерам см.: Barber, The New Knighthood, 59–61. Оттуда же взят перевод цитаты из его работы «Поликратик» (Polycraticus).

Там же. С. 61.

Bellomo, E., The Templar Order in North-West Italy (1142 – c. 1330) (Boston/Leiden: 2008), 34–5. Папа прибегал к услугам и других крупных военных орденов – госпитальеров и тевтонцев.

De la Torre, I., ‘The London and Paris Temples: A Comparative Analysis of their Financial Services for the Kings during the Thirteenth Century’ in Upton-Ward, The Military Orders: Volume 4, 122.

Barber, The New Knighthood, 262–3.

Gargallo Moya, Cartulario del Temple de Huesca, 85, 87, 94.

Smith, D. J. and Buffery, H. (eds.), The Book of Deeds of James I of Aragón: A Translation of the Medieval Catalan Llibre dels Fets (Farnham: 2003), 26–8.

Forey, The Templars in the Corona de Aragón, 34–5.

Richards, Rare and Excellent History of Saladin, 240–5.

См. текст папской буллы Post miserabile в переводе на английский в книге: Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 28–37.

Шато-де-Пелерин теперь больше известна как Атлит. Подробнее о современных исследованиях крепости см.: Kennedy, Crusader Castles, 124–7; Boas, Archaeology of the Military Orders, 32–8.

Upton-Ward, The Rule of The Templars, 155–6, 153–4, 148.

Письмо традиционно – и возможно, ошибочно – приписывают Иакову Витрийскому, епископу Акры. См. перевод в: Barber and Bate, Letters from the East, 110.

Путь Жана к иерусалимскому престолу был несколько извилист: он женился на внучке Амори I Марии Иерусалимской, которая умерла в 1212 году вскоре после рождения Изабеллы, оставив Жана регентом.

Иаков Витрийский идентифицировал корабли как когги. См. перевод его письма в: Barber and Bate, Letters from the East, 112.

Два других брата Монтегю также стали высокопоставленными служителями церкви, оба на Кипре. Осторж де Монтегю был архиепископом Никосии, а Фульк де Монтегю – епископом Лимассола.

Conedera, S. Z., Ecclesiastical Knights: The Military Orders in Castile, 1150–1330 (New York: 2015), 87.

O’Callaghan, J. F., A History of Medieval Spain (Ithaca/London: 1975), 243–9.

Об осаде Алькасер-ду-Сал см.: O’Callaghan, J. F., Reconquest and Crusade in Medieval Spain (Philadelphia: 2002), 78–80.

Я привожу постраничные ссылки на наиболее доступное издание сделанного Ж. Ж. Гавиганом в 1948 году перевода на английский хроники Оливера фон Падерборна «Взятие Дамьетты»: Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 158–225. Эта цитата приводится там же, с. 165–6.

Там же. С. 187.

Там же. С. 194.

Murray, A. V., ‘The place of Egypt in the Military Strategy of the Crusades, 1099–1221’ in Mylod, E. J., Perry, G., Smith, T. W. and Vandeburie, J. (eds.), The Fifth Crusade in Context: The Crusading Movement in the Early Thirteenth Century (London / New York: 2017), 13–131.

В конце XII века арабский таможенный чиновник, писавший налоговое руководство, перечислил все товары, проходившие через египетские портовые города, отметив, что Дамьетта сделала особенно хорошую торговлю на птице, зерне и квасцах – это незаменимый ингредиент для текстильного производства во всем западном христианском мире. Египет был также источником экзотических сокровищ, похищенных из гробниц его древних фараонов: золота и драгоценных камней. Наконец, он был одним из немногих мест в мире, где можно было добыть перетертые в порошок мумии – ценный ингредиент в некоторых средневековых лекарствах. См. Abulafia, D., The Great Sea: A Human History of the Mediterranean (London: 2011), 297.

О роли Гонория в крестовом походе, особенно в отличие от Иннокентия III, см.: Smith, T. W., ‘The Role of Pope Honorius III in the Fifth Crusade’ in Mylod, Perry, Smith and Vandeburie, The Fifth Crusade in Context, 15–26.

Письмо цитируется в: Claverie, P. V., ‘“Totius populi Christiani negotium” The crusading conception of Pope Honorius III, 1216–21’ in Mylod, Perry, Smith and Vandeburie, The Fifth Crusade in Context, 34.

Delisle, L (ed.), Recueil des historiens des Gaules et de la France XIX (Paris: 1880), 640.

Письмо Жана де Бриенна Фридриху II Гогенштауфену приводится в: Mylod, Perry, Smith and Vandeburie, The Fifth Crusade in Context, 43–5.

Описаны многими хронистами, в том числе Ибн аль-Асиром: «Если бы не эта башня и не эти цепи, никто не смог бы помешать вражеским кораблям добраться до любой части Египта, близкой ли, далекой ли». Richards, Chronicle of Ibn al-Athir, III, 176.

Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 168–9.

Там же. С. 168–9.

Происхождение этой реликвии описано Иаковом Витрийским: Barber and Bate, Letters from the East, 112.

Там же. С. 114.

Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 173.

Там же. С. 173.

Там же. С. 175.

История ордена описана в книге: Arnold, U., ‘Eight Hundred Years of the Teutonic Order’ in Barber, Fighting for the Faith, 223–35.

Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 182.

Евангелие от Матфея 10:8–11.

В Ассизи он родился, а Франциском, что означает «француз», его якобы в младенчестве прозвал отец.

Upton-Ward, The Rule of The Templars, 40–1.

Письмо опубликовано с переводом в: Barber and Bate, Letters from the East, 123. Встреча Франциска Ассизского с аль-Камилем веками вдохновляла христианское искусство. Описана в: Tolan, J. V., Saint Francis and the Sultan: The Curious History of a Christian: Muslim Encounter (Oxford: 2009).

Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 184.

Там же. С. 185.

Там же. С. 187.

Barber and Bate, Letters from the East, 120.

Bird, Peters and Powell, Crusade and Christendom, 200.

Powell, J. M., Anatomy of a Crusade, 1213–1221 (Philadelphia: 1986), 92–3.

Письмо опубликовано в: Rodenburg, C. (ed.), Monumenta Germaniae Historica, Epistolae I (Berlin: 1883), 89–91. Перевод на английский см.: Barber and Bate, The Templars: Selected Sources, 203–7.