Михаил Ростовцев - Общество и хозяйство в Римской империи. Том II

Cм.: Hasebroek J. Untersuchungen zur Gesch. des Kaisers Septimius Severus. S. 44 ff. (первое время), 88 ff. (освящение Коммода), 92 ff. (религиозный характер его благоговения перед Антонинами). Ключевым пунктом политики Септимия Севера было его старание узаконить не только свою личную власть, но и свою династию; для этого он всячески подчеркивал свое происхождение от М. Аврелия, завещавшего власть своему сыну, и свое почтение перед Коммодом. Именно по этой причине он дал Каракалле имя Антонина и беспощадно истребил всех сторонников Альбина, своего предполагаемого наследника. О династической политике Септимия Севера см.: VogtJ. Die alexandrinischen Miinzen. 1924. S. 166 ff. Насколько для сенатской аристократии идея усыновления была предпочтительнее идеи наследуемой императорской власти, хорошо видно из рукописей, подписанных неким Вописком, которые представляют собой биографии позднейших императоров III в.; см.: KlebsE. Hist. Ztschr. 61 (25). S. 231. Anm. 6; cp.: HohlE. Klio. 1911. 11. S. 292 ff. О диадеме провинциальных flamines , которые были украшены бюстами членов императорской семьи, см.: Hill G. F. lahresh. 1899. 2. S. 245 ff.; cp.: Idem. Catalogue of Coins of the Br. Mus. Lycaonia. P. XVII; Idem. Anatolian Studies presented to Sir W. Ramsay. P. 224. Ha недавно обнаруженной мозаике из Аквилеи, изображение которой опубликовал Брусин (Brusin G. Not. d. scavi. 1923. P. 224 sqq.; cp. прилагаемые таблицы, илл. b), старец с диадемой является, по всей видимости, фламином Аквилеи; три бюста, украшающие диадему, — это бюсты Юпитера, Юноны и Минервы, а вовсе не Септимия Севера и его сыновей, как я полагал раньше. Достойно внимания то, что domus divina начиная с III в. появляется во всех изображениях, посвященных императору. Раньше это случалось очень редко.

См.: Platnauer М. The Life and Reign of the Emperor L. Septimus. P. 181. По поводу защиты humiliores мы можем сослаться на opinio Ульпиана. Άχμή Ульпиана приходится на время правления Александра, но его opiniones относятся к более раннему периоду, и в них отражается тенденция военной автократии в целом. Dig. 1, 18, 6, 2 (Hip. opinion. 1. I): ne potentiores viri humiliores iniuriis adficiant neve defensores eorum calumniosis criminibus insectentur innocentes, ad religionem praesidis provinciae pertinet, и там же, 4: ne tenuis vitae homines sub praetextu adventus officiorum vel militum lumine unico vel brevi suppellectili ad aliorum usus translatis iniuriis vexentur, praeses provinciae providebit [ чтобы более влиятельные люди не причиняли несправедливостей низшим и чтобы их защитники не преследовали невинных клеветническими обвинениями, это относится к обязанности наместника провинции, и там же, 4: чтобы малоимущие не терпели обид из-за передачи под предлогом прибытия должностных лиц или военных единственного светильника либо скудной утвари для пользования другим, о том позаботится наместник провинции (лат.)] (текст великолепен: lumine unico vel brevi suppellectili представляет собой живописнейшее описание произвола солдат; даже единственную лампу и те несколько горшков, которые имеются в хозяйстве, они используют, словно свою собственность).

По поводу эдикта Субатиана Аквилы см.: BGU. 484 (201–202 гг. по Р. X.); Р. Gen. 10; Р. Catt. II, 1–7; Р. Flor. 6; Rostovtzeff М. Studien zur Geschichte usw. S. 209 ff.; Wilcken. Chrest. N 202. P. 235 (Einl.). Эдикт определенно был связан с регулярно проводимой переписью, но постоянное обращение к нему свидетельствует о том, что дела в стране шли очень плохо и что αναχωρήσεις превратились в настоящее поветрие. Приведенные в тексте обороты речи, которыми пользовались крестьяне из деревни Soknopaiu Nesos (см.: Preisigke F. Summelb. griech. Urkunden aus Agypten. 4284 [207 г. по P. X.]; cp.: P. Gen. 10; Rostovtzeff M. Op. cit. S. 167 ff; Zticker Fr. Philologus. 1910. S.455 ff.), и их обращение напрямую к императору позволяют предполагать, что Септимий Север во время своего пребывания в Египте (199–200 гг. по Р. X.) издал один или несколько эдиктов, с помощью которых он пытался одолеть то анархическое состояние, в которое начала приходить страна после восстания Авидия Кассия, когда начались репрессии Коммода, и после войны между Нигером и Севером, приведшей к неограниченным конфискациям и поборам. Недавно опубликованный папирус (PS1. 683; cp.: Wilcken U. Arch. f. Pap.-F. 1923. 7. S. 84 ff.) предоставляет нам важный материал по этому поводу. Во время посещения Египта Септимий Север пожелал осмотреть страну. И вся страна готовилась к его визиту. Это обернулось для населения увеличением и без того тяжкого бремени. Как обычно, расходы на содержание императора, его свиты и его солдат были возложены на города и селения Египта, которых обязали к поставкам коров, телят, коз, зерна, сена, вина и т. д. Наш документ представляет собой отчет деревенских писцов, направляемый strategos ’y по поводу распределения поставок (έπιμερισμός) между деревнями. Однако прежде чем обратиться к основной теме, деревенские писцы откровенно цитируют особое послание эпистратега Аррия Виктора к стратегам округа Arsinoites . Уже сам факт этого цитирования показывает всю необычность самого документа. И действительно, речь идет об очень своеобразном образчике канцелярской служебной литературы. Сначала эпистратег дает стратегам обычное указание о необходимости составления отчетов о распределении поставок εί[ς την] άννώναν τονς | χ[υ]ρίοις ημών (Ζ. 12). Необычное начинается со следующего параграфа. В строке 14 и сл. говорится, что имперская казна заранее выслала наместнику деньги для оплаты товаров, вероятно тех, которые обязано было поставить население (προσθέντες τοϊς γράμμασι seal τό εξωδιασθέν | άργύριον έν προχρεία έχ τοΰ ιερότατου | ταμείου είς πόσα χαι τινα είδη έχώρησε) [ представив в отчете и деньги из священнейшей казны, издержанные по необходимости в дороге, на какие виды расходов они пошли (греч.)]. Со строки 17 опять начинают встречаться крайне своеобразные формулировки предписаний. «Поскольку исконное население, как я думаю, уже проявило заботу о снабжении высокоблагородных солдат, — говорит Аррий Виктор, — то теперь и нам пришло время о них позаботиться» (или «их защитить») (ώσπερ γάρ οϊμαι π[ρ]όνοιαν έποιήσαντο I [ol έ]νώριοι τοΰ τά έπι(τ)ή[δ]εια παρεσχηχεναϊ | [τ]οΐ [ς] γενεοτάτοις στρατιω(τα)ις, οΰτω mi I αυτών [έπι]μεληθή[ναι ά]ναγχαιόν έστι) [ ибо я полагаю, как местные жители позаботились о том, чтобы доставить все необходимое благороднейшим воинам, так необходимо и позаботиться о них самих (греч.)]. Очень жаль, что конец документа так плохо сохранился. В последующих строках Аррий Виктор, безусловно, уточняет, что имеется в виду под народной защитой. Правда, суть одного из этих сомнительных мероприятий мы хорошо поняли (Ζ. 26 ff.)· έπιμερισμός, распределение поставок, должно быть официально объявлено в каждой деревне (προθεΐναι), а тот, кто чем-то недоволен, может подать прошение (καί εΐ τις μεμψασθαι ΐχει | προσέλθη). Вилькен считает, что все эти гуманные слова и меры были средством, с помощью которого главный местный начальник хотел упредить ту возможную ситуацию, когда во время приезда императора все бросятся к нему с жалобами. Я же все-таки склоняюсь к тому, что Аррий Виктор действовал так по специальному императорскому приказу, направленному на защиту народа от излишнего гнета, раз уж необходимое зло в виде взимания annona оказалось неизбежным. Аррий Виктор, конечно, не упоминает инструкций императора, но эти инструкции могли быть даны префекту Египта устно, а через него — уже переданы его основным подручным, главным губернаторам эпистратегий. Но даже если предположить, что Аррий Виктор действовал по собственной инициативе — что в высшей степени маловероятно, поскольку деньги за προχρεΐα выделялись только согласно специальному ордеру префекта, — то тот гуманный тон, которым он пользуется, показывает, что ему хотелось действовать в духе императора и с помощью этого приказа защитить humiliores от potentiores . Но, по-видимому, несмотря на усилия императора, обстановка в стране мало изменилась к лучшему. Два недавно обнаруженных документа иллюстрируют эту обстановку в том виде, в каком она предстает в начале правления Каракаллы. Первый документ — это папирус из Караниса 214 г. по Р. X. (Воак А. R. Ann. du Serv. des Ant. de l’Egypte. 1930. 29. P.51. N3). Он представляет собой άπογραφή, где землевладелец объявляет стоимость трех наделов. На двух из них раньше росли оливковые деревья, но теперь они превратились в посевные лошади, а третий — канал, забитый намытым песком, — стал вовсе непригоден для эксплуатации. Другой папирус той же серии (Воак А. R. Op. cit. Р. 54 sqq.) 211–212 гг. по Р. X. иллюстрирует меры, предпринимавшиеся императорами и префектами для поднятия сельского хозяйства, прежде всего для обеспечения исправного состояния дамб и каналов. Успех этих мер, по-видимому, не был полным, о чем свидетельствует содержание папируса. Документ представляет собой петицию двух землевладельцев (γεοΰχοι), одновременно являющихся государственными арендаторами (δημόσιοι γεωργοί), обращенную к эпистратегу; направлена она против κατασπορεις, которые не поставили материал, необходимый для строительства необычайно важного ίμβλημα, несмотря на постоянные призывы префекта. Ср. примеч. 33–35 к гл. XI.