Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Однако все это скоро изменилось. Гиркан, или, вернее, правивший за него министр идумеянин Антипатр 367 , вероятно, с помощью самого Габиния, для которого он сумел сделаться необходимым во время его операций в Парфии и Египте, снова достиг руководящего положения в южной Сирии. Ему принадлежит главная роль в подавлении восстания иудеев, вспыхнувшего в результате разграбления Иерусалимского храма Крассом. В силу благоприятно сложившихся для него обстоятельств иудейское правительство не принимало активного участия в борьбе между Цезарем и Помпеем, ибо вместе со всем Востоком оно высказалось в пользу последнего. Однако, после того как брат и соперник Гиркана Аристобул и сын его Александр поплатились за свое выступление на стороне Цезаря гибелью от руки помпеянцев, Цезарь после своей победы сделал государем Иудеи Антигона — второго сына Аристобула. Но когда Цезарь, одержав победу в решающем сражении, прибыл в Египет и оказался в Александрии в опасном положении, не кто иной, как Антипатр, выручил его из беды, и это решило дело: Антигон должен был отступить на задний план перед этим более новым, но и более действенным проявлением верности.

Личная признательность Цезаря была не последней причиной, способствовавшей реставрации Иудейского государства. Иудея получила наилучшее положение, какое только могло получить зависимое государство, а именно: ей была предоставлена полная свобода от податей в пользу римлян 368 , от военной оккупации и рекрутского набора 369 ; правда, за это местное правительство должно было взять на себя обязательство охранять границу в нести связанные с этим расходы. Город Яффа, а вместе с ним и доступ к морю был возвращен иудеям, им были гарантированы независимость внутреннего управления и свобода религиозного культа, а также разрешено то, в чем им до сих пор отказывали, а именно — восстановление срытых Помпеем городских стен Иерусалима (707).

Таким образом, под именем асмонейского князя Иудейским государством стал править под покровительством и по воле Рима получу жестранец, ибо между идумеянами и настоящими вернувшимися из Вавилона иудеями существовали примерно такие же различия, как между этими последними и самарянами. Националистически настроенные иудеи отнюдь не были расположены к своему новому правительству. Потомки древних родов, первенствовавших в иерусалимском совете, в душе оставались сторонниками Аристобула, а после его смерти — его сына Антигона. В горах Галилеи фанатики вели борьбу одновременно и с римлянами, и со своим правительством. Когда сын Антипатра Ирод захватил в плен предводителя этой дикой банды Езе-кию и приказал его казнить, совет иерусалимских священников принудил слабовольного Гиркана отправить Ирода в изгнание под предлогом нарушения им религиозных предписаний. Тогда этот последний поступил на службу в римские войска и оказал существенные услуги наместнику Цезаря в Сирии при подавлении восстания послед них помпеянцев. Но когда после гибели Цезаря на Востоке взяли верх республиканцы, Антипатр опять не только первый присоединился к более сильной стороне, но и оказал большую услугу новым властителям, быстро собрав наложенную ими контрибуцию.

Так произошло, что вождь республиканцев, уезжая из Сирии, оставил Антипатра на его прежнем месте, а сыну его Ироду доверил даже командный пост в Сирии. Когда затем Антипатр умер, — как говорят, отравленный одним из своих офицеров, — Антигон, нашедший пристанище у своего зятя, халкмдского князя Птолемея, решил, что наступил подходящий момент, чтобы устранить слабого родственника. Но сыновья Антипатра Фасаэль и Ирод разбили наголову его отряд, и Гиркан согласился предоставить им такое же положение, какое занимал их отец, а Ирода, помолвленного с его внучкой Мариам, принял даже некоторым образом в члены царствующего дома. Тем временем вожди республиканской партии потерпели поражение при Филиппах. Оппозиция в Иерусалиме стала теперь надеяться добиться от победителей низложения ненавистных потомков Антипатра; но Антоний, которому пришлось быть судьей в этом деле, решительно отказал их депутациям, приезжавшим к нему сначала в Эфес, потом в Антиохию и, наконец, в Тир, причем даже повелел казнить членов их последнего посольства и официально утвердил Фасазля и Ирода в качестве тетрархов 370 Иудеи (713).

Вскоре перемены в сфере мировой политики снова вовлекли Иудейское государство в свой водоворот. Происшедшее в следующем году (714) нашествие парфян временно положило конец владычеству потомков Антипатра. Претендент на царский престол Антигон присоединился к ним и овладел Иерусалимом и почти всей областью. Гнр-жан был отправлен пленником к парфянам, старший сын Антипатра, Фасаэль, также попавший в плен, покончил с собой в тюрьме. Ирод с трудом укрыл свою семью в одной горной крепости на окраине Иудеи, а сам бежал просить помощи сперва в Египет, затем — так как он не застал здесь больше Антония — в Рим к обоим властителям, между которыми как раз тогда вновь установились хорошие отношения (714). Последние с полной готовностью разрешили ему добывать себе обратно Иудейское царство, что было лишь в интересах римлян.

Ирод вернулся в Сирию как признанный (поскольку это зависело от римлян) властитель, облеченный даже царским титулом. Но ему, пока еще только претенденту, приходилось отвоевывать свою землю не столько у парфян, сколько у патриотов. Он вел войну главным образом силами самарян и идумеев, а также наемных солдат, и наконец благодаря поддержке римских легионов овладел долго оборонявшейся столицей. Римские палачи избавили его также от его многолетнего соперника Антигона, а его собственные очистили от его противников из среды знати иерусалимский совет.

Но невзгоды Ирода еще не окончились с его водворением на престоле. Неудачная экспедиция Антония против парфян осталась для Ирода без последствий, так как победители не отважились вторгнуться в Сирию; но ему пришлось немало вытерпеть от все возраставших претензий египетской царицы (ибо в то время Востоком правила скорее она, чем Антоний). Правда, Клеопатра, в своей женской политике стремившаяся главным образом к увеличению могущества своего дома и в первую очередь к увеличению доходов, далеко не всегда добивалась от Антония всего, к чему жадно стремилась, но все же она отняла у иудейского царя часть наиболее ценных его владений на побережье Сирии и в промежуточной области между Египтом и Сирией и даже богатые бальзамовые плантации и пальмовые роши Иерихона и наложила на его страну тяжелое финансовое бремя. Чтобы сохранить остальную часть своих владений, Ирод должен был либо сам брать в аренду новые сирийские владения царицы, либо давать поручительство за других, менее платежеспособных арендаторов. И после всех этих невзгод, в момент, когда он мог ждать лишь новых, еще более тяжелых требований, против которых еще труднее было бы бороться, начало войны между Антонием и Цезарем подало ему надежду на перемену к лучшему, а то обстоятельство, что Клеопатра, ослепленная своим эгоизмом, лишила его возможности принять активное участие в войне под предлогом, что его войска нужны для взимания ее доходов в Сирии, оказалось для Ирода новым счастливым случаем, облегчившим ему подчинение победителю. Счастье улыбнулось иудейскому царю и в дальнейшем, при смене власти; ему удалось перехватить отряд верных Антонию гладиаторов, который из Малой Азии шел через Сирию и Египет, чтобы подать помощь своему господину.