Эрих Дэникен - Воспоминания о будущем

Нет, создать Чавин де Хуантар без применения высоких строительных технологий было бы просто невозможно. А поскольку таких технологий на самом американском континенте еще не существовало, они должны были быть привезены туда откуда-то извне. При создании комплекса потрудились первоклассные каменотесы, а не наспех обученные туземные индейцы.

Для подобных работ требовались орудия и инструменты, прошедшие длительный процесс эволюции на протяжении многих поколений. Более того, требовались искусные архитекторы, имеющие опыт подземных и высотных строительных работ и работавшие в едином коллективе. Когда же сами здания были завершены, за дело должны были взяться искусные художники, способные в кратчайший срок создать многие сотни и тысячи каменных плит, испещренных загадочными образцами абстрактного искусства. И неужели все они могли с ходу, что называется, с колес создать уникальный стиль Чавин де Хуантар?

Дело в том, что специалисты пока не обнаружили никаких аналогов этого стиля. Быть может, все дело в его совершенстве? Знаки и символы, выполненные в технике плоской рельефной резьбы по камню, упорно скрывают тайны. Рисунки, вырезанные на стелах, обелисках и настенных плитах, неизменно изображают странных полулюдей-полуживотных, очень похожих на… механических роботов. Всюду, будь то стела Эль Ланцон или стела Раймонди, обелиск Тельо или монолитные настенные плиты, господствует один и тот же стиль, одни и те же шифры. Здесь наверняка — с этим никто не станет спорить — поработало бесчисленное множество мастеров-графиков, принадлежавших к одной и той же школе. Творения мастеров Чавин де Хуантар были бы поистине космическим явлением, если бы они и впрямь «варились в собственном соку». Но так ли обстояло дело в действительности?

В регионе Месопотамии «крылатые божества» встречаются чуть ли не на каждом шагу. Они парят над порталами дворцов, украшают тронные залы и гробницы. Миниатюрные изображения таких существ часто можно встретить на древнешумерских, вавилонских, ассирийских и хеттских цилиндрических печатях, оттиски которых в те времена ставились на всевозможные частные и служебные документы. Такие же «крылатые божества» порхают и в Чавин де Хуантар, перелетая из одной абстрактной композиции древних художников в другую.

Хулио Ц. Тельо, родом индеец-горец и в то же время без преувеличения крупнейший археолог, работавший на раскопках Чавин де Хуантар, характеризуя эти художественные произведения, назвал их творениями «необыкновенной расы». На резных плитах он обнаружил странные гибриды: нечто среднее между рыбой и драконом. Ученый нашел в древних руинах изображения существ, сочетающих в себе черты дракона, кондора и человека — чудовищ, которые, на взгляд современного человека, очень похожи на некие механизмы.

Стилизованные кондоры парят, широко расправив крылья; однако у них почему-то нет ни птичьих голов, ни глаз, ни клювов. Эти монстры являют собой странный симбиоз зверя, птицы и человека. Перед нами — плоды творчества художника-сюрреалиста из другого мира или некой «необыкновенной расы»; можно подумать, что резцом мастера, создавшего их, водила рука инопланетян.

О художественном стиле Чавин де Хуантар написаны целые библиотеки. Основательно познакомившись с книгами по этой теме, позволю себе привести несколько выдержек.

«Характерная черта этого стиля — любовь к кривым, извивающимся линиям. Подобных мощных кривых не знает никакой другой стиль древнего Перу».

«В своих исключительно сложных изображениях животных культура Чавин достигла такого уровня совершенства и утонченности, который не характерен даже для изображений человека. Эти рельефы — свидетельство высочайшего мастерства, граничащего с виртуозностью. Огромные, твердые камни покрыты настоящим лабиринтом изящных, изысканных линий, напоминающих рисунки пером».

«Запутанность и находчивость переплетений… острота и удивительное совершенство изысканных кривых, короче говоря, вся концепция этих творения говорит о том, что в них мы имеем дело с искусством, прошедшим уже достаточно долгий путь развития и, вне всякого сомнения, совершенствовавшимся в некой иной технике, чем эти огромные каменные скульптуры».

«Почему подобные величественные религиозные художественные стили сложились только в Мезоамерике и Перу (культура Чавин), и нигде больше? Что явилось источником вдохновения для этого гения? Увы, я этого не знаю».

С «рисунками пером» этих рельефов хорошо гармонируют мощные колонны и своеобразные каменные головы. Американский археолог Уэнделл К Беннетт обнаружил более двух дюжин голов полулюдей-полуживотных, покрытых резьбой в типичном для культуры Чавин стиле. Первоначально эти головы, словно всевидящие стражи, взирали на окрестности со стен храмов.

Черты лица у этих голов очень не похожи друг на друга. У одних голов — широкий нос и толстые губы; иногда под человеческим носом красуется звериная пасть, из которой торчат драконьи зубы, у других вообще нет лица. Многие снабжены всевозможными техническими деталями, такими, как шлемы, наушники, микрофоны и нечто вроде очков вокруг глаз. Очень частое явление — головы с неприветливым, отрешенно-холодным и даже откровенно враждебным выражением лица.

Беннетт обнаружил огромные мегалитические плиты, покрытые орнаментами, которые, вне всякого сомнения, представляют большую художественную ценность наряду с образами людей или животных. Их изысканные кривые соседствуют с абстрактно-фигуративными изображениями, дополняя их. И при всей нашей проницательности мы не можем проникнуть в тайны их символического языка. Разумеется, в этом виновны мы сами, а не древние художники, выразившие в камне доступными средствами свою весть, адресованную будущему.