Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Наиболее очевидным примером, на основе которого можно сравнивать между собой египетскую и шумерскую цивилизации, является способ строительства храмов в виде пирамид. Тенденция строить храмы в такой форме утвердилась вскоре после возникновения обеих цивилизаций, которые появились независимо друг от друга. В основе своей пирамидальная конструкция и в Египте, и в Шумере одинакова, однако очень сильно разнится в деталях. Такая закономерность может объясняться тем, что способ строительства храмов в виде пирамид пришел и в Египет, и в Месопотамию из одного и того же источника, однако затем, по мере того как эти две цивилизации развивались отдельно и независимо друг от друга, между ними накапливались различия, вызванные их конкретными особенностями, — точно так же, как становятся разными ветки одного и того же дерева. Священная гора Атлант, увенчанная высокой ступенчатой башней, оказалась запечатлена в форме шумерского зиккурата. Само название «зиккурат» — описательное, оно означает «вершину горы» и напоминает о том, что египтяне называли свои пирамиды «Горами бога Ра».

Джозеф Кампбелл пишет о том, что обычно зиккурат, культовая башня Древней Месопотамии, имела 5 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пандусами, и имитировала собой «священную гору». По сообщению Платона, священными числами атлантов были 5 и 6, символизировавшие мужскую и женскую энергию соответственно. Чтобы достичь нужного равновесия этих духовных энергий, атланты включали эти числа в свои монументальные сооружения. Такой же числовой символизм характерен и для Шумера. Однако решающим фактором в данном случае является то, что зиккураты и пирамиды строились совершенно независимо друг от друга. Они совсем не являлись результатом контакта и пересечения этих двух культур. Египетская ступенчатая пирамида, которая больше всего напоминает по своему стилю шумерский зиккурат, появилась в результате развития конструкции «мастаба», то есть памятника над захоронением высотой в один этаж, в то время как конструкция зиккурата выросла из конструкции храмов, которые первоначально стали устанавливать на платформах. Другими словами, обе архитектурные концепции выросли из общего источника вдохновения, который оплодотворил в этом смысле их цивилизации, однако дальнейшие способы эволюции и развития оказались совершенно различными, несовпадающими.

Очевидно, что наиболее важной чертой, позволяющей сравнивать египетскую пирамиду с шумерским зиккуратом, является их предназначение в качестве памятника прошлому обоих этих народов — то есть памятника их предкам, которые прибыли на восток с увенчанного высокой священной горой острова, расположенного в далеком море на западе. Согласно вавилонским мифам, после того как Утнапиштим, что значит «нашедший дыхание (т. е. жизнь)», построивший ковчег в ожидании Потопа и спасшийся в нем во время великого наводнения, понял, что он окончательно спасся, то он воздвиг храм на вершине горы, с которого обратился со словами благодарности к богам Его сыновья затем спустились вниз, чтобы стать родоначальниками различных народов и государств мира Как и в случаях, приведенных выше, здесь мы можем наблюдать как поразительное сходство в основе мифов, так и существенные различия в их деталях. Рукотворная «Гора бога Ра» в Саккаре, возведенная фараоном Джосером, и зиккурат в шумерском городе Ур, оба представляют собой 5-ярусные пирамиды (то есть мы снова встречаемся со священным числом «пять» атлантов), сооруженные из кирпича-сырца. Однако, в отличие от египетских пирамид, зиккураты не имели никаких внутренних помещений или переходов. Гора-вулкан, с извержения которой начался, согласно шумерским источникам, Всемирный Потоп, называлась «Адад». Другой священной горой «в том месте, где заходит солнце», являлась гора Араллу — что очень похоже на описанную египетскими преданиями землю Сехет-Аару, где находился родной дом людей из группы «Семсу-Гор», то есть «Последователей Гора». Так же, как и гора Араллу, земля Сехет-Аару располагается далеко на западе. Таким образом, в форме преобладающих в Египте и Шумере архитектурных сооружений — пирамид и зиккуратов — запечатлена память о третьей стране, из которой и египтяне, и шумеры вели свое происхождение: об Атлантиде.

Шумерский миф о боге Энки, как представляется, отражает это развитие обеих цивилизаций из одного и того же источника — развитие, которое затем пошло каждое своим путем. Согласно мифу, после периода золотого века, когда все люди Земли говорили на одном языке и считали друг друга братьями и сестрами, бог Энки «вложил в их уста разную речь, и разная речь в устах людей сменила прежнюю единую для всех». Бог Энки был жившим посреди воды божеством, он путешествовал по морю на своем огромном корабле «Ибеке Абцу», его миссией было нести цивилизацию людям. «Ибекс» был диким козлом с большими загнутыми рогами. Перед нами возникает мотив козла в качестве морского символа — мотив, который с ранних времен повторяется практически в каждой западной и в ряде ближневосточных культур.

Миф о боге Энки позволяет сделать сравнительный анализ цивилизаций Египта и Шумера с точки зрения атлантов. В Древнем Египте храмовые росписи часто изображали бога творения Хнему с головой козла, который, согласно легенде, был капитаном «солнечного судна», доставившего первых богов и людей в долину Нила. Бог Энки, как и вавилонское божество Оаннес, которое принесло в Вавилонию цивилизацию, обычно путешествовал через огромные морские пространства на значительные расстояния. Место, называемое «Абцу», было первоначальной морской бездной, из которой выросла «гора жизни». Этот космогонический шумерский миф об «Абцу» практически идентичен египетскому мифу о боге Атум, который являлся божеством первоначального моря и поднял из его глубин гору, которая стала возвышаться над его поверхностью.

В сказании «Деяния и подвиги Нинурта» место «Абцу» несколько раз описывается как место с соленой водой, то есть расположенное в океане. Перед нами — либо снова результат воздействия разных культур друг на друга, либо оба народа, египтяне и шумеры, являлись наследниками общей культурной традиции, которая пришла к ним от третьей стороны.

Данные, которыми мы располагаем, действительно указывают на эту третью сторону, расположенную далеко за морем. Например, в сказании «Дела бога воды» мы читаем: «После того, как первоначальная вода установилась, бог Энки построил свой дом посреди воды из серебра и ляпис-лазури. Он богато украсил его золотом. Затем бог Энки заставил его плавать по воде, словно огромную скалу». Дом бога Энки действительно располагался при этом на плавучей горе «Наше», которая являлась «горой небес и земли».