Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Рядом с горой «Наше» располагался полный зелени и фруктовых деревьев сад со множеством птиц и рыбы.

Согласно шумерским сказаниям, в доисторические времена дракон поднял на своей спине из глубины моря еще одну «высокую гору». Эта гора называлась Нинхуршаг. После того как он вырос из пучин воды, Нинхуршаг превратился в священный остров, на котором произрастали все виды трав, росли виноградники, можно было собирать мед, росло множество деревьев, имелись залежи серебра и золота, имелась бронза — а также «все четвероногие создания». По словам ведущего эксперта по шумерской истории Ноя Крамера, «гора Нинхуршаг, известная также как «Королева Мировой Горы», стала местом организации вселенной, местом, где был создан человек, и местом, где утвердилась цивилизация».

В сказании «Порождение Нанна» описывается великий город, расположенный на горе Нинхуршаг «Смотри, вот место, где соединяются небеса и земли, смотри на его высокую стену, на его реку с чистейшей водой, на его гавань с кораблями достаточной для всех судов глубины, на его чистые каналы!» Здесь, в месте, где родились боги, они построили высокую ступенчатую башню на уровне моря, где были покои для каждого из них, разработали первые законы, заложили основы астрономии и астрологии. Вавилонским вариантом шумерского бога Энки (Эа) был бог Мардук, который сделал «самым великим славный город, место, дорогое сердцу богов, и построил стену вокруг воды». В одном из литургических шумерских текстов бог Энки (Эа) описывается как «господин-вседержитель, который живет в храме посреди океана».

Эти мифические сведения о «морском доме» бога Энки, о «мировой горе» Нинхуршаг и о «великом славном городе посреди океана» бога Мардука являются очевидными портретами одной и той же колыбели цивилизаций, которую описал философ Платон в своем диалоге, посвященном Атлантиде. «Место, где соединяются небеса и земли», относящееся к горе шумерской Нинхуршаг, есть не что иное, как гора Атлант, названная в честь Атланта, держащего на своих плечах небеса, легендарного изобретателя астрономии и астрологии (см. илл. 5.1). Подтверждая происхождение шумерских мифов из источников, связанных с Атлантидой, их «мировая гора» Нинхуршаг (то есть гора Атлант острова Атлантида) находится «далеко на западе», за обширным участком открытого моря. Эта же гора воспроизведена на изображении зиккурата на цилиндрической печати — зиккурат здесь располагается над извивающейся веревкой, символизирующей море. «Таркуллу», то есть «веревка», был вавилонским богом моря. На этой же печати мы находим изображение лисицы, обозначающей звезду Лисы, что символизирует западное направление.

Высшим божеством Шумера был Энлиль (см. илл. 5.2.), который, подобно Атланту, разделял между собой небеса и землю, и был известен как Отец Богов, Повелитель Всей Земли и Тайна Великой Горы. Все эти эпитеты указывают на Атлантиду, являвшуюся доминирующей духовной и политической силой в начальный период бронзового века.

В вавилонском «Эпосе о Гильгамеше» («О все видавшем»): когда его главный герой отправляется на поиски человека, спасшегося от Великого Потопа, то он находит его на Дальнем Западе, нашедшем себе место на вершине горы, поддерживающей небосвод, и уходящей своим основанием в океан.

Если суммировать все это, то получается, что все боги были рождены на острове, расположенном посреди океана далеко на западе, над которым возвышалась высокая гора. Там они заложили первый город и создали цивилизацию, зримой вершиной которой стал замечательный дворец, «морской дом» бога Энки. Так мифы, имевшие своим прототипом действительную историю Атлантиды, служили основой представлений людей об окружающем их мире и его устройстве за 2600 лет до того, как Платон написал свои диалоги, подтверждавшие правдивость мифа об Атлантиде.

Ключом к пониманию того, что шумерская цивилизация происходит из Атлантиды, является роль священного быка в шумерской религии. В городах Ур и Наннар быку поклонялись как Сыну Энлиля, сыну Верховного Бога, Повелителя Всей Земли и Тайны Великой Горы, описывая его практически теми же самыми словами, какие 2500 лет спустя использовались греками для того, чтобы описать того же самого бога в обличье Атланта.

Джозеф Кампбелл указывает, что зиккурат в Ниппуре был посвящен Энлилю, в сущности — богу атлантов, который был «Повелителем Неба» (точно такой же титул имел древнеегипетский «Атлант» — бог Шу), сидящим на вершине огромной горы. И в Шумере, и в Атлантиде бык одинаково ассоциировался с королевской властью.

Безусловно, самое неизгладимое воздействие на все цивилизации Ближнего Востока, которые возникли после них, шумеры оказали своим мифом о Потопе. Пусть — и это неудивительно, отдельные детали менялись и новые мифические элементы добавлялись к старым в течении веков — но сам рассказ в основе своей не менялся. То, что в облике шумерского зиккурата запечатлена великая гора Нинхуршаг, дополнительно высвечивает то обстоятельство, что шумерский рассказ о Потопе был непосредственно связан с историей Атлантиды. Во время ежегодного праздника «Энума Элиш» по случаю наступления Нового года с расположенного в городе Эасгила зиккурата торжественно зачитывали поэму, в которой вспоминали Великий Потоп, подтверждая то, что конструкция зиккурата напрямую связана с духовным наследием, полученным жителями Шумера из Атлантиды. В этой поэме описывалось, как предводитель всех богов Лугаллугга (то есть «Главный предводитель всех предводителей») «оттащил их всех на середину моря, занимающего центр мироздания».

Зиккурат в Зиппарах был воздвигнут для того, чтобы отметить место, где Ксиуштрош, один из героев, упоминаемых в легенде о Потопе, закопал записи с описанием истории мира до Потопа. Элементы этого рассказа Ксиуштроша об истории мира до Потопа совпадают с данными о внезапном возникновении человеческих цивилизаций в долине Нила и в Месопотамии после прибытия в Восточное Средиземноморье беженцев из разрушенного землетрясением острова Атлантиды — шумерского племени аккадцев и «Семсу-Гор», или «Последователей Гора», осевших в Египте.