Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Древние греки хранили память не об одном, а о четырех глобальных природных катаклизмах. Любопытно, что каждый рассказ о таком катаклизме соответствовал глобальному природному бедствию, которые, как теперь знают ученые, поразили нашу планету на заре человеческой цивилизации. Не менее примечательно и то, что временные параметры упоминаемых древними греками катаклизмов совпадают с теми данными, которые современные ученые получили, используя данные геологии, астрофизики и климатологии. Специалисты пришли к консенсусу, что эти катаклизмы имели место в 3100, 2200, 1629 и 1198 годах до н. э. Если следовать греческой терминологии, то эти катаклизмы соответствуют тому, что они называли форкис-дарданийским, огигейским и девкалионовым потопами и потопом Атлантиды.

Главный герой первого в истории потопа, упоминаемого в греческой мифологии, — Форкис. Форкис — сын Понта и богини земли Геи. Его имя связано с природным бедствием, разразившимся в четвертом тысячелетии до н. э., поскольку он известен как один из основателей эгейской цивилизации. Его называли «Тот, Кого Унесло Прочь» — что есть не что иное, как намек на природную катастрофу, которая ознаменовала собой окончание предшествующей эпохи. Форкис был предводителем людей, которых знали под именем «пеласгов», или «Людей Моря». То же самое имя — «Pulasta» — было использовано фараоном Рамзесом III для обозначения атлантов, вторгшихся в дельту Нила, которых он победил и оставил об этом записи на стенах посвященного победе храма Мединет-Абу. Иными словами, и египтяне, и греки использовали одно и то же слово — «пеласги» или «пуласта» — для обозначения одних и тех же «Людей Моря», пришедших из Атлантиды.

Сами пеласги утверждали, что названы в честь Пеласга, «Первого Мужчины», который пришел на землю Греции, сына богини земли Геи. По их преданию, Пеласг когда-то прибыл в Грецию со всем своим племенем. Сохранилось его изображение на древней вазе, где он нарисован в виде бородатого мужа, которого извергает из себя головой вперед огромная морская змея, распростертая перед богиней Афиной. Эта картинка — образный символ прибытия пеласгов, вместе с цивилизацией, которую они принесли, на землю Эллады. Сходную картинку можно наблюдать и на противоположном берегу Атлантического океана — там, куда культуру и цивилизацию принесли люди, приплывшие туда под знаком Пернатого Змея: мы видим, как один из них, светлокожий бородатый мужчина, вылезает из пасти огромной змеи. Индейцы из племени тольтеков запомнили его как «Тол-лан». Считалось, что он приплыл в Америку с востока, переплыв через Атлантический океан, спасаясь от катастрофического природного бедствия у себя на родине. Пеласги точно так же прибыли на Пелопоннес после ужасающего потопа, произошедшего на западе. Представляется довольно логичным заключить, сравнив эти два мифа, разделенные такими большими географическими расстояниями, что в обоих упоминалась одна и та же природная катастрофа на острове Атлантида.

Форкис, который, по легенде, объединил разрозненные греческие племена, был сыном Инаха (в переводе с греческого — «быстрый поток») и Мелии (в переводе с греческого — «ясень», из этого дерева был сделан его корабль). Инах, его отец, также имел отношение к Атлантическому океану, являясь сыном Океана и Тетис, «Возлюбленной Королевы Моря». Их сын Форкис привел уцелевших жителей, которые спаслись, забравшись на вершины гор, ставшие островами, в Арголиду (Арголида — область на востоке Пелопоннеса), первым правителем которой он и стал. Оэнотрос, его праправнук, стал основателем Этрурии — следуя старой традиции атлантов, прибывая в новые земли, приносить с собой цивилизацию и основывать новые государства. Согласно Платону, Этрурия представляла собой одно из первых заморских владений Атлантиды.

В северной части храма Зевса в Афинах была установлена пара обелисков высотой в 360 футов в память о Великом Потопе и Форкисе. Дважды в год устраивалась церемония, во время которой на них торжественно взбирались, чтобы помянуть спасение человечества от катастрофического потопа, от которого люди избавились, взобравшись на вершины гор. Затем в расположенные возле храма расселины бросали пироги для того, чтобы помянуть тех, кто погиб во время этого бедствия. Оба обелиска стояли в храме Зевса в Афинах по крайней мере вплоть до 180 года н. э.

Даже в эпоху Античности, когда пеласги уже вымирали как народность, греки все еще отличали их от других народов Троа-ды (региона в северо-западной части Малой Азии, входившего в сферу влияния Трои), называя их «пеларгои», то есть «аисты», — подразумевалось, что, подобно аистам, они приходят и затем исчезают вновь. В более широком смысле слово «пеласг» и «пеласгийский» стало обозначать все, что связано с морем и океаном. Бухту в Эгейском море между Фессалониками и греко-турецкой границей называли Пелагос. Термин «пеласгический» также относили к так называемой «циклопической» каменной кладке, характерной для строительства в Трое, на острове Минос, в Микенах, в Этрурии и на Атлантиде в эпоху бронзового века. Слово «пеласп» соединяет в себе указание на происхождение той народности, которая заселила Грецию и заложила основы ахейской цивилизации, присущий ей стиль в архитектуре, на ее морскую мощь и на то, что она доминировала в районе Атлантики. Когда Атлантида описывается как «город пеласгов», то мы можем легко представить себе ее внешний вид — и даже внешность ее обитателей. Известный историк Европы доантичного периода Роберт Грэйвс объясняет. «Племена пеласгов в Италии, Греции и Азии были объединены еще в самые незапамятные времена, о которых практически не сохранилось никаких исторических свидетельств, общими религиозными воззрениями и ритуалами, письменностью, искусством и языком». Иными словами, Атлантида, подобно Илиону, Кноссу или Микенам, была одной из культурных вариаций темы «пеласги», проходящей красной нитью через всю эпоху бронзового века.

Например, троянский принц Эней, сын троянца Анхиса и богини Афродиты, который после падения Трои привел своих родственников и друзей в Италию, так говорит царю греков:

«Дарданий, который уплыл к теукрианцам (народ, живший на острове Крит), и был первым отцом нашего города Трои и сделал его сильным и могущественным, был, как говорят греки, сыном Электры, дочери Атланта. Так случилось, поскольку могучий Атлант, который держит на своих плечах небесный свод, стал отцом Электры. Отец-основатель вашего рода — Гермес. Его зачала от Зевса и родила на холодной вершине горы Киллена прекрасная Майя. Теперь, если мы будем исходить из веры в то, что нам приходится слышать, то придется признать, что Майя забеременела не от Зевса, а от Атланта, того самого Атланта, который поддерживает небесный свод. Таким образом, оба наших рода — ветви одной и той же семьи, произошедшей от одного и того же родителя».