Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Само имя «Ной» также демонстрирует, что рассказ о Потопе циркулировал во всем регионе Ближнего Востока задолго до того, как была создана библейская Книга Бытия. Имя «Ной», очевидно, происходит от имени «Нуах», характерного для племени гурри. Племя гурри обитало в Малой Азии в эпоху бронзового века, но прибыло оно в Малую Азию с Кавказа. Глобальные климатические изменения, вызванные падением на землю комет в 3100 году до н. э., вынудили гурри покинуть земли их прежнего обитания, переставшие приносить урожай, и двинуться в другие края в поисках пропитания. Фригийцы, еще один малоазийский народ, прибывший туда из Фракии, однако происходивший из района Армении, также знали миф о Потопе Главным героем фригийского мифа о Всемирном Потопе был Наннакое.

На найденных в захоронениях и кладах фригийских монетах имеется надпись греческими буквами, складывающаяся в слово «Ное», размещенная над изображениями плывущего по воде плота с людьми на нем, над которым летит голубь с оливковой веткой в клюве и с которого мужчина и женщина сходят на берег. Различные рассказы о Ное помещают его ковчег то на армянскую гору Арарат, то на гору Низир. То, что в качестве места для Ноева ковчега называют эти горные районы, может быть следствием того, что племя гурри снова вернулись в родную Армению после того, как Саргон, царь аккадцев, завоевал Шумер в 2260 году до н. э. Спасаясь бегством из Шумера, гурри принесли с собой и ставшие известными им рассказы о Всемирном Потопе и о его главном герое, но адаптировали их с учетом собственных географических реалий. Ибо во всех шумерских сказаниях о Всемирном Потопе ковчег никогда не причаливает к твердому место, которое располагается на вершине горы в Армении. Ковчег в шумерских сказаниях о Всемирном Потопе пристает к морскому берегу.

Также можно предположить, что существуют параллели между именем главного героя самых старых шумерских версий сказаний о Потопе Зиушудра и Заратустрой, основателем зороастрийской религии. Персидское сказание о Всемирном Потопе ближе к шумерскому оригиналу, нежели к вавилонским и семитским версиям этого же сказания. Самые старые священные персидские тексты «Зенд-Авеста» гласят, что Има, первый правитель-патриарх Персии, спасся в Ковчеге Волшебника. Примечательно, что «Зенд-Авеста» — священная книга, написанная Заратустрой, а старинная иранская легенда называет Заратустру потомком людей из царского рода, переселившихся в Персию из страны, которая была расположена за морем Зиушудра, который представляет собой явно легендарную фигуру, символизирующую феномен миграции из Атлантиды в Месопотамию в четвертом тысячелетии до н. э., мог существовать и в самом деле.

Вавилонский жрец Беросус рассказывал о том, что Ксиуштрош (Зиушудра) получил перед Потопом от богов священное задание составить историю мира до самого последнего дня и сохранить этот рассказ, спрятав его в местечке Зиппарах. Этот миф получил подтверждение, когда в Зиппарах была найдена терракотовая табличка, которая в настоящее время хранится в Оттоманском музее в Стамбуле. В этой табличке рассказывается о «спасательном корабле», который приплыл из зоны катастрофического наводнения после разрушение великого города и царства, столицей которого был этот огромный город. Писец по имени Эллит-Айа оставил на табличке упоминание о времени, когда он писал на ней этот текст: 14 лет до окончания времени правления династии Шутурал, последней из аккадских династий, то есть в 2140 году до н. э. При этом писец Эллит-Айа специально отмечает, что он скопировал этот текст с источника, который был настолько древним, что он не мог даже определить, когда тот был написан, а некоторые слова и буквы на нем попросту стерлись от времени. То, что осталось и было озаглавлено «Пока люди отдыхали», является десятой главой эпоса, состоящего из 12 глав. Этот эпос так до сих пор и не обнаружен. Терракотовая табличка Эллит-Айа — пример самого старого месопотамского рассказа о Великом Потопе, и это при том, что, как он сам указал, его запись является лишь копией с гораздо более древнего описания этого явления. Обнаружение этого рассказа в том самом городе, который упомянут в мифе как место, где Ксиуштрош (Зиушудра) составил историю мира до самого последнего дня и спрятал его, само по себе поразительно.

Явным признаком того, что рассказ о Всемирном Потопе был не только гораздо древнее Библии, но и не знаком до этого евреям, является то, что в Книге Бытия пришлось использовать иностранное слово для обозначения ковчега, поскольку своего слова для выражения этого понятия у евреев тогда попросту не существовало. Слово «тебах» для обозначения ковчега взято из египетского языка — по-египетски ковчег называется «тебет».

При этом в эпоху фараонов в Египте знали о Потопе, и очевидно, что рассказ о нем, приведенный в библейской Книге Бытия, опирается не только на вавилонские, но и на гораздо более древние египетские предания. Само по себе понятие «ковчега» придает достоверность рассказу о вселенском потопе. Ф. А. Филби пишет в своей книге «Пересмотренная история Всемирного Потопа», что упомянутый в Библии ковчег был судном, предназначенным для морских путешествий — либо же автор вавилонской версии рассказа о Потопе был кораблестроителем, хорошо знавшим особенности строительства настоящих морских судов. Ф. А. Филби указывает, что в 1604 году датский торговец Петер Янсен построил точную реконструкцию Ноева ковчега в местечке Хоорн, опираясь на размеры, приведенные в библейской Книге Бытия: 300 на 50 на 300 локтей. В результате у Петера Янсена получилось судно размерами 120 на 20 на 120 футов, которое продемонстрировало превосходные мореходные качества и удивительную устойчивость при полной загрузке и легко выдерживало сильное волнение на море. Библейская Книга Бытия фактически описывает Ноя как кораблестроителя, подразумевая, что он сам принадлежал к «Людям Моря», хорошо знакомым с мореходными традициями на протяжении поколений.

Был ли Ной атлантом? Ной, известный под своим шумерским именем Зиушудра (Ксиуштрош), принадлежал к одной из первых волн переселенцев из Атлантиды, которые покинули ее после того, как Атлантиду потрясли сильнейшие землетрясения и им пришлось искать убежища и счастья для себя в иных краях. Небывалая сейсмическая активность потрясла древнюю цивилизацию Атлантиды, заставив ее представителей сменить свою островную родину в Атлантическом океане на страны Ближнего Востока и распространить там свое семя. Именно там прибывшие в этот регион после 3100 года до н. э. носители культурных традиций Атлантиды привили коренному населению, жившему еще по законам эпохи неолита, навыки жизни в более сложно организованном обществе. Сказания и мифы Месопотамии не только сохранили рассказ об этом, но и служат подтверждением рассказов Платона об Атлантиде. Даже если бы его диалог «Критий» никогда не был бы написан или был бы навечно утерян, мы все равно узнали бы о затерянном в океане очаге человеческой цивилизации благодаря шумерским источникам, в которых содержатся самые древние упоминания о потерянной Атлантиде.