Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Пятого по счету высшего жреца-священнослужителя майя называли «Кахалом», то есть «Отец Жизни». В системе цифровой мистики, разработанной Пифагором в VI веке до н. э., число «5» имело точно такое же значение Ральф Меннингер указывает: «Жители древней Мексики имели систему исчисления, основанную на счете двадцатками. Но, что самое удивительное, параллельно с этой системой исчисления существовала и другая, — основанная на счете пятерками». Ацтекский Календарный Камень, хранящийся в Национальном музее антропологии Мексики в Мехико-Сити, представляет собой каменный круг с вырезанными на его поверхности пентаграммами. Одни из них сгруппированы в дугу, состоящую из десяти пентаграмм, в то время как вторую дугу, параллельную первой, образуют лепестки лотосов, также сгруппированные по десять. Согласно легенде, Кецалькоатль появился в период «Пятого Солнца», то есть пятой исторической эпохи. Религиозный праздник и священнодействия в честь его альтер эго, Тецкатлиопока, проводились во время пятого солнечного месяца. Молодой человек, которого ежегодно выбирали, чтобы он служил временным воплощением Кецалькоатля, приобретал его священную власть на пятый день перед празднеством в честь Пернатого Змея. Очевидно, что число «5» имело такое же основополагающее духовное значение для жителей Америки доколумбового периода, какое оно имело для жителей древней Атлантиды.

Майя хранили память о Великом Приезде переселенцев — о первой из двух крупных волн миграции, вызванной гигантским природным катаклизмом, которая пересекла «Море На Восходе Солнца» и достигла мексиканского побережья. Пришельцы изменили облик Центральной Америки, превратив ее из отсталого захолустья в процветающую цивилизацию, которая периодически росла, увядала и снова возрождалась на протяжении последующих сорока пяти столетий. Отличительные черты этих носителей культуры с очевидной ясностью проявляются в искусстве, мифах, истории и в самой архитектуре сооружений любой мезоамериканской культуры, от ольмекской до ацтекской. В доколумбовой Америке это сотрясаемое вулканическими извержениями и страдающее от сейсмической активности царство, из которого прибыли все эти пришельцы, знали под разными названиями — Ацтлан, «Красная и Черная Земля», Мани, Валум, Старая Тула, Толлан, Тлапаллан. Но все эти названия на самом деле принадлежали одному и тому же острову, более известному под именем «Атлантида».

Среди множества интригующих параллелей между Мезоамерикой и Древним Египтом есть общий для обоих культур памятный день, который, как представляется, запечатлел память об окончательной гибели Атлантиды. Вследствие этой природной катастрофы, разразившейся в центре Атлантического океана, десятки тысяч уцелевших атлантов устремились в долину Мехико на западе и в Нильскую долину на востоке. Осевшие в этих регионах мира люди запечатлели память о происшедшем в своих памятниках письменности и культуры, включая изображения на камне. Каждый год второго ноября ацтеки бросали цветы на могилы дорогих для них усопших, чтобы почтить День Возрождения. В тот же самый день второго ноября точно такой же ритуал осуществляли последователи культа Осириса — героя, одолевшего смерть (в римскую эпоху этот ритуал был известен под именем «Аусарес Хилариа»). Не может являться случайным совпадением и установленный в результате сравнительных исследований факт: ацтекский обряд в честь Дня Возрождения и ритуал «Аусарес Хилариа» проводятся в те самые дни года, на которые приходится окончательное разрушение и гибель Атлантиды. Она произошла в самом начале ноября 1198 года до н. э.

Самое же убедительное зримое свидетельство того, что давние корни цивилизации майя идут из Атлантиды, когда-то украшало одно из зданий древнего города, расположенного в покрытом джунглями центре Гватемалы. Этот скульптурный каменный барельеф изображал мужчину в пышном одеянии (несомненно, скульптор хотел изобразить особу, относящуюся к царскому роду), который греб на своей украшенной орнаментом и рисунками лодке прочь от острова, на котором бушевало извержение вулкана. На заднем плане между богато одетым мужчиной, гребущим прочь от оказавшегося в эпицентре катастрофы острова, и каменным храмом, который обрушивался в воду, можно было увидеть тонущего в воде человека. Глаза его были уже закрыты и он едва протягивал из воды одну руку, в то время как его длинные светлые волосы беспомощно распластались по ее поверхности. Даже закоренелым скептикам трудно подобрать какое-то другое объяснение этому изображению, кроме того, что оно показывает нам гибель правителей Атлантиды и спасение тех из них, кто сумел выбраться из очага катастрофы на лодке.

Этот каменный барельеф изначально представлял собою часть исключительно длинного фриза, широкой каменной лентой протянувшегося на несколько сотен футов вдоль так называемого Центрального Акрополя и целиком опоясывавшего его снаружи. «Центральный Акрополь» располагался в сердце Тикаля — самого крупного религиозного города майя, расположенного на территории современной Гватемалы. Опоясывающий «Центральный Акрополь» фриз был не чем иным, как цепью барельефов и картинок на камне, иллюстрирующих основные эпизоды из истории майя. Он заполнялся этими картинками постепенно — с момента основания Тикаля и до того, как этот город пришел в запустение и был покинут жителями в конце X века н. э… Самая древняя серия картинок была высечена на стене, обращенной к востоку (что было весьма уместно, с учетом того, что майя вели свое происхождение от пришельцев, прибывавших на Юкатанский полуостров именно с востока). В этом месте фриза и находилось изображение, демонстрирующее гибель Атлантиды.

Руины Тикаля были впервые профессионально исследованы и задокументированы Теобертом Малером, фотографом и историком, расцвет деятельности которого пришелся на начало XX века. Малер был ученым, придерживающимся общепринятых консервативных воззрений, которому никогда не хватало терпения, чтобы выслушивать сказки о каких-то затонувших цивилизациях. Однако открытие им фриза на стенах «Центрального Акрополя» Тикаля настолько поразило Малера, что он полностью отбросил свой прежний скепсис и пришел к убеждению, что на барельефе этого фриза действительно запечатлены последние моменты существования Атлантиды. Наличие такого барельефа в центре цивилизации майя, каким являлся Тикаль, могло означать лишь одно: верховные жрецы и правители майя сами были потомками уцелевших атлантов. С этой минуты Малер рассматривал цивилизацию майя и вообще всю мезоамериканскую культуру в целом как продукт взаимодействия коренных народов, населявших Древнюю Мексику, и носителей культуры, прибывших с острова Атлантиды.