Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Идущие из Атлантиды корни всех этих обрядов, легенд и явлений становятся еще более очевидными при знакомстве с трудом «De Dea Syria» древнегреческого писателя Лукиана (около 120 — около 190 гг. н. э.). В этом сочинении Лукиан описывает находящееся в Сирии святилище в честь местной богини, являющейся аналогом богини Юноны и считающейся повелительницей неба, которую по могуществу превосходит лишь ее собственный муж — местный аналог Юпитера. Лукиан пишет, что святилище этой богини в Гиераполисе было построено не кем иным, как Девкалионом — героем древнегреческой легенды о Потопе, распространявшем после этого культуру и цивилизацию по всему миру и считавшимся, согласно древнегреческой традиции, уцелевшим обитателем исчезнувшей Атлантиды. Согласно легенде, это святилище было возведено над глубокой расщелиной, в которую ушли воды Великого Потопа. Гиераполис, то есть «Священный Город» (сейчас поселение на этом месте носит название Манби Мембидж), располагается в 50 милях к северо-востоку от сирийского города Алеппо (Халеб). Он стал религиозно-церемониальным центром еще в начале четвертого тысячелетия до н. э., в эпоху, когда первые атланты проникли в Восточное Средиземноморье.

В эпоху Лукиана богиней, подобной Юноне, которой поклонялись в Гиераполисе, была Атаргатис — богиня родом из Атлантиды (это особенно отчетливо видно, если вспомнить ее первоначальное имя — Атар). Согласно данным исследователя Аймель, «из уважения к ней, поклонники богини Атар-Атаргатис воздерживались от употребления в пищу рыбы», поскольку эта богиня прибыла из-за моря. В храме богини Атаргатис была установлена ее статуя, представлявшая Атаргатис в виде русалки, считавшейся дочерью утонувшей женщины, — возможно, это был символический намек на судьбу затонувшей Атлантиды.

Тур Хейердал пишет в своей книге «Экспедиции на «Ра»», что в культурах ольмеков и майя отчетливо проявлялись следы влияния хеттской цивилизации. Одной из важных общих черт всех этих трех цивилизаций норвежский исследователь считал традицию помещать глаза на лицах статуй в глубоких овальных углублениях. Всем видам изображений хетты и ольмеки предпочитали каменные барельефы. На них они часто изображали главных героев разговаривающими друг с другом лицом к лицу. Такой способ изображения не встречается более нигде ни в Старом Свете, ни в Новом И по способу исполнения, и по сюжету хет-тская стела, хранящаяся в музее сирийского Алеппо, практически ничем не отличается от ольмекской стелы в мексиканском городе Ла Вента, где она находится на территории археологического парка Виллаэрмоса Обе они изображают бородатого мужчину, похожего лицом на армянина (длинный, тонкий нос и узкий череп), борющегося со змеей. Сам тот факт, что для ольмекской и хеттской культур было характерно сооружение стел — явление, совсем не распространенное среди других цивилизаций древнего мира, — должно свидетельствовать о каком-то виде взаимосвязи между ними.

Параллели и сходство цивилизаций Мезоамерики и Анатолийского полуострова в Малой Азии можно обнаружить при изучении менее величественных, но ничуть не менее важных для понимания вопроса предметов материальной культуры. Свирель являлась настолько типичным инструментом для цивилизаций Малой Азии, что наличие свирели у этрусков в качестве их национального музыкального инструмента считалось одним из главных доказательств малоазиатских корней самих этрусков. Точно так же свирели являлись основным инструментом майя во время проведения религиозных церемоний. Конструкция свирели майя идентична анатолийской свирели, вплоть до того, что у них одинаковая высота тона и звука. Другим предметом, характерным для народов Малой Азии и этрусков, были туфли с остроконечными загнутыми кверху носками, которые были в ходу также и у ольмеков. На ногах статуи в храме Чакмоол в Чечен-Итца изображены сандалии, идентичные тем, что носили гуанчи на Канарских островах. Колесные детские игрушки ольмеков, изображавшие животных (что само по себе удивительно для народа, который, как полагают придерживающиеся общепринятых взглядов ученые, не ведали колеса), обнаруженные в местечке Трее Сапотес, практически ничем не отличаются от аналогичных хеттских игрушек.

Все это вовсе не означает, что не имевшие выхода к морю хетты, жившие в регионе Малой Азии и Ближнего Востока в то время, когда на западе возникла империя Атлантиды, сами путешествовали в доколумбову Америку. Скорее путешествия в доколумбову Америку совершали атланты, в жилах которых текла та же кровь, что и у хеттов, — кровь кавказских народностей, и которые сами являлись дальними родственниками хеттов. Те материальные предметы и культурные черты американских цивилизаций, которые обнаруживают в себе хеттские или анатолийские (малоазиатские) черты, представляют собой примеры культурного влияния Атлантиды, которое она оказывало на все цивилизации бронзового века, и в первую очередь на те из них, что были связаны с Атлантидой союзническими узами или в той или иной форме являлись частью ее глобальной империи. Космологический миф хеттов об Улликумми — каменном исполине, напоминающем поддерживающего небо греческого Атланта, и бытовавшее среди троянцев поверье о том, что они ведут свое происхождение от Электры, дочери Атланта, — говорит о том, что истоки ведущих держав Малой Азии доэллинистического периода следует искать в Атлантиде. В эпосе майя «Пополь Вух» описывается подобный хеттскому каменному исполину Улликумми гигант Зипачну, который бросает вызов могуществу богов, вырастая из середины океана подобно огромной горе и достигая неба. В хеттской версии Улликумми отличается от Зипачну только своим именем, и в обоих случаях речь идет о том, что они появляются из глубин Атлантического океана.

Самым удивительным примером родства цивилизаций является пересказ истории Троянской войны, бытовавший у майя. Коренные жители Юкатанского полуострова рассказывали ошеломленным испанцам историю о том, как принц из Чечен-Итца похитил невесту царя Ицмаля. Хунак Чеел, правитель Майяпана и союзник повелителя Ицмаля, решил отомстить похитителю и его народу, согласившемуся приютить принца из Чечен-Итца и похищенную им невесту царя Ицмаля. Хунак Чеел осадил Чечен-Итца и после 10-летней осады сжег город дотла. В ходе этой длительной битвы отличилось множество героев с обеих противоборствующих сторон, и обе они понесли тяжелейшие потери. Спасшиеся от разгрома уцелевшие жители Чечен-Итца отплыли на остров, ставший их новой родиной, который они назвали Тайасал. Остров Тайасал находился в центре «огромного озера», который они назвали озером Чечен-Итца.