А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

На развитие философии в XIX в. повлиял целый комплекс политических, экономических, социальных факторов. Достижения конца XVIII в. как в философии, так и в обществе в целом были очень значимые, но не исчерпывали всех проблем. Можно выделить целый ряд факторов, делающих актуальными новые изыскания. Во-первых, ярко стала проявляться неравномерность развития мира. Если в США, Франции, Великобритании 16 16 Английская буржуазная революция имела место в XVII в. уже пережили буржуазные революции, в ходе которых закрепились официально некоторые права и свободы, началось формирование механизмов ограничения власти, то в других странах дело обстояло иначе. Например, Германия еще не смогла преодолеть раздробленность, а в России сохранялись крепостное право и абсолютная монархия. Во-вторых, даже там, где буржуазные революции сделали существенный шаг к воплощению в жизнь достижений социальной философии, оставалось много пережитков прошлого и сами нововведения закреплялись с переменным успехом. В США продолжало сохраняться рабство, а во Франции в 1804 г. произошла реставрация монархии. В-третьих, в XIX в. дальнейшее развитие капитализма порождало новые проблемы. В начале XIX в. в европейских странах складывается капиталистический уклад производства, что вызывает существенные изменения во всех сферах. Возникновение фабрик и заводов с большим числом наемных рабочих существенно меняет социальную структуру общества, влияет на быт, ментальные установки людей. Развитие промышленности рождает новый социальный слой – рабочий класс. Как правило, основная масса рабочих на первых этапах становления капитализма – это вчерашние крестьяне, которые переселились в город. Оказавшись в городе, вчерашние крестьяне становились объектом сильнейшей эксплуатации. Рабочий день длился обычно по 12—16 часов, условия труда были очень тяжелыми. Не существовало никаких элементов социальной защиты, которые стали нормой в современные дни: оплаты больничных, отпусков, пенсий, деятельность детских дошкольных учреждений. При несчастном случае на производстве работник мог рассчитывать только на себя. Крайне тяжелыми были и бытовые условия: как правило, рабочих селили в бараках, в которых для одной семьи мог выделяться небольшой закуток, отгороженный куском ткани. Формирование рабочего класса сопровождалось разрывом с прежней социальной средой – деревней, где традиционно жизнь человека была неразрывно связана с коллективом (общиной или просто большой семьей). Жизнь в деревне, с одной стороны, давала определенную поддержку в случае жизненных трудностей, с другой – жизнь каждого человека была на виду, за каждым был достаточно высокий уровень контроля со стороны местного сообщества. В городе каждая семья жила сама по себе. Город брал от новоиспеченных рабочих их трудовые возможности, здоровье, а взамен давал мало: рабочие практически ничего не могли взять от благ городской цивилизации. Жизнь в бараке была менее комфортна, чем в деревенском доме, городская культура (музеи, театр, библиотеки) была недоступна по стоимости и из-за необразованности рабочих. Поэтому в городе рабочие становились легкой добычей различных пороков: пьянства, преступности.

Становление капитализма в европейских странах имело последствия для многих стран Востока и Африки. Развитие капитализма требовало поиска рынков сбыта, дешевой рабочей силы. Некоторые восточные и африканские страны превращаются в колонии европейских государств. Великобритания, Франция превращаются в государства с большими колониальными владениями. В мире зарождается движение порабощенных народов за независимость.

Развитие капитализма имело и позитивные стороны: рост производства позволял улучшить жизнь людей. XIX в. стал временем значимых научных открытий и технических достижений. Это не только позволило интенсивнее развивать экономику, совершенствовать производство, но и повлияло на быт людей. Появился железнодорожный транспорт, кинематограф, телеграф, электричество. Ускорился ритм жизни и расширилось ее пространство. Несколько ослабевают патриархальные традиции, семейные связи. Молодежь проявляет большую самостоятельность в решении своих жизненных проблем (выбор супруга, места жительства, рода занятий). Повысился уровень образования общества. Трансформируются представления о гендерных, т. е. половых ролях. Если ранее сферой интересов женщины был только дом, семья или светский салон, то к концу XIX в. для многих женщин становится характерным стремление получить образование, активно заниматься общественной работой. В западных странах разворачивается движение женщин за избирательные права. Все это вызывает в общественном сознании неоднозначную оценку. То, что сейчас воспринимается как проявление прогресса, в XIX в. многими оценивалось как падение нравов, аморальность.

Перед философией встала задача найти ответы на вызовы своего времени, помочь человечеству осознать и понять происходящие перемены.

Ярким явлением в развитии философии XIX в. является немецкая классическая философия. Наиболее выдающимися именами считаются Иммануил Кант, Георг Гегель, Людвиг Фейербах.

Иммануил Кант считается родоначальником немецкой классической философии (строго говоря, время его творчества относится не к XIX в., а к XVIII в., он умер в 1804 г.). Он родился, преподавал и похоронен в Кенигсберге (ныне Калининград). Мыслитель оставил после себя обширное философское наследство («Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «Основы метафизики нравов», «К вечному миру»). Одной из заслуг Канта является его вклад в разработку теории познания. В отличие от мыслителей Просвещения XVIII в. Кант считал, что разум человека развивается не на индивидуальном, а на родовом уровне, т. е. в условиях его жизнедеятельности в обществе в историческом измерении, в цепи сменяющих друг друга поколений. Кант был идеалистом, поэтому логично, что он считал, что все познать нельзя, т. е. был агностиком. Он говорил, что разум человека – очень упорная, настойчивая вещь, но познавательные возможности человека ограничены. Его величайшая заслуга состоит в том, что он сумел обобщить достижения предыдущих периодов и выделил ступени познания: первая – чувственная, вторая – рассудочная, третья – разумная. Обратите внимание, Кант объединил рассуждения эмпиристов и рационалистов, показав взаимосвязь между чувственным и рациональным познанием. Если эмпиристы и рационалисты спорили о преимущественной роли в процессе познания органов чувств и понятийного мышления, то Кант представил познание как процесс, в котором органы чувств и понятийное мышление участвуют одновременно.