А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

– первобытно-общинная формация;

– рабовладельческая формация;

– феодальная формация;

– капиталистическая формация;

– коммунистическая формация.

Первой стадией коммунистической формации должен был стать социализм. Согласно марксизму все страны рано или поздно должны прийти вначале к социализму, а потом и коммунизму – обществу, где будет отсутствовать неравенство, государство отомрет, т. к. механизмы управления и подавления станут не нужны. Ведущая роль на пути к коммунизму принадлежит рабочему классу и пролетарской революции. Рабочий класс – единственный класс, который не имеет частной собственности (отсюда известная марксистская фраза «Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей»), поэтому только пролетарская революция и установленная после нее диктатура пролетариата могут ликвидировать эксплуатацию человека человеком, создать общество, которым люди управляют.

При всей своей прогрессивности эта теория не смогла разрешить противоречия ни XIX в., ни тем более ХХ столетия. Если ряд положений имел важное концептуальное теоретическое значение и их можно использовать до сих пор (материалистическая диалектика, гносеологические и экономические выводы), то представления о всеобщем коммунизме, прогрессивности диктатуры пролетариата оказались утопичными. Марксизм не может объяснить многообразие стран в ХХ в. Пролетарская революция, имевшая место в нашей стране, привела не к коммунизму, а к самой настоящей диктатуре. Судьба марксизма в нашей стране вообще трагична. Марксизм стал проникать в Россию в конце XIX в. Первым последователем марксизма был Г. В. Плеханов. Он первым стал переводить труды Маркса и Энгельса на русский язык. Затем большой вклад в интерпретацию марксистского учения внес В. И. Ленин. Однако можно сказать, что некоторые идеи он сильно упростил, порой даже до абсурда. После установления советской власти марксизм становится единственной возможной теоретической основой для развития представлений об обществе, природе, человеке. Все работы по философии, истории, праву, искусству могли писаться только с опорой на марксизм. При этом он превратился в набор застывших догм, которые категорически запрещалось критиковать, пытаться обновить или развить. Это негативно отразилось на развитии как марксизма, так и общественной мысли в СССР. Но это не значит, что сейчас марксизм нужно полностью отвергнуть. Для XXI в. марксизм не перестает быть актуальным, но, как и любое учение, он нуждается в развитии и обновлении.

Несколько иную трактовку развитию общества и науки дали представители позитивизма и иррациональной философии.

Позитивизм – это философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования (посредством основных эмпирических методов: наблюдение, соцопросы и т. п.) и отрицающее познавательную ценность теоретических построений. Основателем позитивизма является французский философ Огюст Конт. Формируя свою философскую концепцию, он исходил из сравнения результатов развития научных поисков с развитием чисто философского знания. По его мнению, получалось, что результаты не в пользу последнего. Наука продвинулась далеко вперед, дала человечеству много полезных знаний. Не надо прилагать много усилий, чтобы понять, как далеко ушла наука за 5 тысяч лет, но вот сказать такое про философию, по мнению Конта, нельзя. Философия пыталась ответить на насущные вопросы, но большинство из них так и остались без ответа. Люди так и не смогли понять, как возник мир, как он устроен и по каким законам функционирует. Как это ни парадоксально, но философ поставил под сомнение целесообразность существования философии как таковой. Он видел смысл существования только прикладных наук, которые приносят пользу человечеству. Однако философия все же может принести пользу, если изменить взгляд на ее суть. От нее надо отказаться как от учения, пытающегося глобально объяснить окружающий мир, но надо попытаться превратить ее в одну из эмпирических наук, которая будет заниматься разработкой методов для частных наук 18 18 Гусев Д. А. Удивительная философия. М., 2014. С. 233. . Философия должна отвечать на вопросы о том, как построена любая конкретная наука, какими способами она достигает своей цели и какими путями она может усовершенствоваться, чтобы достигать поставленных целей. То есть Конт видел философию в качестве методологии – совокупностью научных методов познания. Польза от такой философии будет в том, что она поможет междисциплинарному диалогу: каждая наука видит только свой предмет, а философия поможет изучать взаимосвязь между различными науками.

Конт считал, что сущность вещей всегда скрыта от нас, и поэтому трудно понять, каков он, этот мир, есть на самом деле. То, что человек называет закономерностями, на самом деле таковыми не является. Фактически, по его мнению, мы не знаем подлинные законы развития мироздания. Конт утверждал, что человеческое познание прошло в своем развитии три стадии: теологическую, метафизическую (философскую) и позитивную. В период теологической эпохи люди обладали малым количеством знаний. Это становилось причиной использования в качестве объяснения происходящего в мире представлений о сверхъестественных силах, которыми и объяснялось происходящее кругом. Потом последовала метафизическая стадия. На этой стадии человек уже не использует понятие Бога, его место в объяснении окружающего мира занимает природа. Человек ставит задачу понять и вывести вечные законы, обуславливающие глобальные процессы. Однако эта попытка оказывается малоуспешной, и со временем человечество переходит к другой стадии – позитивной, на которой главную роль играют отдельные науки, использующие эмпирические методы изучения действительности 19 19 Гусев Д. А. Указ. соч. С. 237. .

Весьма своеобразной реакцией на вызовы XIX в. стало развитие иррациональной философии. Она представлена трудами целого ряда мыслителей (Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор и др.). Все они в той или иной степени были вовлечены в поток стремительных и нелегких событий своего времени – революции, войн. Их труды – реакция на стремительные преобразования, происходящие в окружающем мире, ломающие традиционные представления о системе ценностей, месте человека в этом мире. Материализму, логике и разуму они противопоставляли страсти, эмоции, переживания.

Одним из первых, кто заложил традиции иррационализма, был Артур Шопенгауэр. Одно время он преподавал в Берлинском университет, но вскоре покинул его из-за недостатка слушателей его лекций. Наиболее известным его произведением является работа «Мир как воля и представление». Шопенгауэр считал, что рассматривать взаимоотношения человека и окружающего мира надо через анализ сознания человека. Именно сознание посредством форм пространства, времени и причинности создает внешний мир. Мир, по взгляду философа – это представление человека об этом мире. Окружающий мир таков, каким человек его себе представляет. Для одних он бедный и пошлый, для других – богатый и интересный.