А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Как сочетается в истории субъективное и объективное? Можно ли говорить, что развитие истории движется отдельными личностями? История – это сочетание субъективного и объективного. Рассмотрим несколько исторических примеров. Первый – причины возвышения Москвы. Был ряд объективных факторов, вытекающих из удачного географического положения (безопасность, наличие торговых путей). В то же время такие же факторы были и у Твери. Перевес Москвы был определен наличием субъективного фактора – умной политикой московских князей (Дмитрия Донского, Ивана Калиты). Однако их усилия были бы тщетны, если бы не наличие объективных факторов. Второй пример. В истории России было три царя Александра – Первый, Второй и Третий. Первый правил с 1801 по 1825 гг., Второй – с 1855 по 1881 гг. У обоих была возможность повернуть ход истории. Россия остро нуждалась в реформах. Уже в начале XIX в. ощущалась потребность в отмене крепостного права, демократизации системы управления государством, создании условий для развития капиталистических отношений. У Александра I была возможность провести все эти реформы, у него был даже план таких преобразований, подготовленный Сперанским, по которому предлагалась отмена крепостного права, создание представительного органа, деление власти на три ветви. Трудно сказать, как развивалась бы наша страна, если бы проект Сперанского был воплощен в жизнь. Вполне возможно, Россия начала бы продвижение к конституционной монархии. Однако Александр I испугался мнения дворянской оппозиции, реформы не были проведены, а Сперанский отправлен в ссылку. Александр II был человеком более настойчивым, он не испугался дворянской оппозиции и вошел в историю как Александр Реформатор. Субъективный фактор может быть сопоставлен с костяшкой домино, он заставляет полностью проявиться или не проявиться объективные факторы. Величие великих в истории в том и заключается, чтобы почувствовать наличие этих объективных факторов и правильно ими распорядиться. Петр Великий не стал бы таковым, если бы не было такой острой потребности в преобразованиях. Но и без него, его энергии, таланта все бы реформы остались только пожеланием. То же можно сказать и про Александра II: его личная позиция сопрягалась с острейшей потребностью страны в проведении этих реформ. Если рассмотреть открытие Московского университета, то здесь также очевидно сочетание объективных и субъективных факторов. Развитие России, становление капиталистических отношений, усложнение системы управления государством, расширение дипломатических связей требовало увеличения числа образованных людей – это объективный фактор. В то же время непосредственно открытие университета стало бы невозможно без личной инициативы двух выдающихся людей в истории – ученого М. В. Ломоносова и графа Шувалова. Именно они сформировали концепцию нового учебного заведения, составили проект указа, который был предложен на подпись императрице Елизавете.

Может ли оставить след в истории «маленький» человек или это удел глав государств? Конечно, может, если его деятельность, личная инициатива будет лежать в русле действия объективных факторов. Также при выборе личного жизненного пути объективные и субъективные факторы будут сочетаться аналогично. Свобода и несвобода, субъективное и объективное – фактически совпадают на личностном уровне. Свобода выбора (субъективное) ограничивается различными жизненными обстоятельствами (объективное), личные желания нередко ограничиваются историческими условиями. В свое время для академика И. П. Павлова имело большое значение временное разрешение для учеников духовных семинарий поступать в университеты. Если на его молодость не выпало это разрешение (существовавшее очень непродолжительное время), то возможно, что мир бы не узнал Нобелевского лауреата Павлова, а в какой-то рязанской деревне скончался бы неизвестный сельский священник Павлов. Однако без личной инициативы, сам по себе этот великий ученый не появился на небосклоне отечественной науки.

В развитии истории всего общества, как и личной биографии сочетание объективных и субъективных факторов может происходить по-разному. В государствах восточного типа роль субъективного фактора несколько выше, но не является абсолютной.

Представление о творческой сущности человека будет неполным без обращения к понятию «культура», которое издавна применяется в философии и социальном познании. Без этого понятия невозможно представить себе способы и формы духовно-практической деятельности человека и ее результаты, характер и типы отношений между людьми, меру сформированности человеческого начала в человеке.

Что такое культура?

В повседневной речи «культура» – это хорошо знакомое всем слово: мы говорим о дворцах и парках культуры, о культуре обслуживания и культуре быта, о музеях, театрах, библиотеках. Обычно слово «культура» используется в наиболее узком смысле, т. е. духовная сфера жизни человека. Даже в учебниках истории параграф «культура такого периода» – это рассказ о живописи, литературе, архитектуре. К сожалению, это часто порождает отношение к культуре как к чему-то второстепенному. Иногда в общественном сознании понятие «культура» вообще сводится к этикету: культурно себя вести – значит вежливо разговаривать, уступить женщине место в общественном транспорте и пр.

Однако само это слово имеет более широкое значение. Само латинское слово cuhura и значит возделывание, обработку, улучшение, оно противостояло слову natura – природа). Таким образом, термин «культура» в научном языке с самого начала был средством, с помощью которого выражалась идея культуры как сферы развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого начала в человеке» – в противоположность природному, стихийному, животному бытию.

Культура – это любое воздействие человека на окружающую среду. Следы человеческого воздействия несет в себе даже то, что мы едим и пьем, даже воздух, которым мы дышим. Человечество живет как бы на грани двух миров – существующего независимо от него мира природы и созданного им мира материальной культуры, причем в ходе исторического развития человеческого общества первый все больше заслоняется вторым. Продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные человеком предметы и явления называют артефактами (от лат. arte – искусственный). Артефактами – феноменами культуры – являются сделанные человеком вещи, рожденные им мысли, найденные и используемые им средства и способы действий. Культура включает в себя не только то, что находится вне человека, но и изменения, которые он производит в самом себе, в своем теле и своей душе, в собственном физическом и духовном облике.