Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

287. Средневековое правоведение

Из светских наук особым почетом пользовалось в университетах, равно как в обществе и в государстве право, под которым разумелось преимущественно право римское. Главным предметом изучения был именно Corpus juris Юстиниана. Началось это изучение в Болонье, где в конце XI и начале XII в. преподавал юриспруденцию первый настоящий знаток римского права Ирнерий. Впрочем, первые юридические лекции и сочинения были только толкованиями отдельных слов или фраз в своде Юстиниана, и лишь позднее эти отрывочные комментарии стали связываться в более цельные изложения, получившие название глосс . Отсюда болонские профессора римского права в XII – XIII вв. носили прозвание глоссаторов . К своему источнику, т. е. к своду Юстиниана юристы относились с таким же почтением, с каким богословы относились к папским декретам, а философы – к Аристотелю, т. е. это было отношение чисто догматическое. Для них римское право было самим «писаным разумом» (ratio scripta), и изучали они его чисто схоластически, без малейших попыток к филологическому или историческому толкованию. Глоссаторы оказали сильное влияние на рецепцию римского права, т. е. на принятие некоторых его положений в самую жизнь путем судебной практики и законодательства. Эта рецепция происходила в разных странах не одновременно (во Франции в XIII в., в Германии в XIV–XV вв.), но везде она оказалась враждебною феодальному порядку. Например, французские легисты на основании учения римских юристов о том, что по естественному праву все люди рождаются свободными, всячески способствовали освобождению крестьян от крепостной зависимости.

288. Политические теории средних веков

В связи с занятиями схоластического и юридического содержания находилась и средневековая политическая литература, состоявшая большею частью из публицистических сочинений, которые писались сторонниками духовной или светской власти в разные времена происходившей между ними борьбы. Защитники притязаний духовной власти, в сущности старались только развить и доказать папскую теорию о том, что церковь выше государства, и что папы могут распоряжаться императорскою и королевскими коронами. Но у них явились противники, отстаивавшие независимость государственной власти и черпавшие иногда свои доказательства из учения римских юристов о том, что власть государя имеет свой источник в перенесении на него народом всех своих прав и своего миродержавства (imperium). Особенно умножилось число защитников светской власти в XIV в., т. е. в эпоху упадка папства. Спор Филиппа IV Красивого с Бонифацием VIII и борьба императора Людовика Баварского с Иоанном XXII вызвали целую полемическую литературу против притязаний папства. Самым видным из этих полемистов был ученый юрист Марсилий Падуанский (1280–1343), автор « Защитника мира». И сторонники, и противники папской теории одинаково стояли на схоластической точке зрения. Они принимали на веру подлинность «Константинова дара», и противники папских притязаний только доказывали, что Константин не имел права дарить папе светскую власть над Римом, но отнюдь не сомневались в истинности дарственной грамоты, бывшей на самом деле подложною. Исторические знания в средние века были весьма жалкие.

289. Средневековая историография

Вообще почти вся историческая литература на Западе в средние века состояла из летописей и житий святых, авторами которых были преимущественно духовные липа. Лишь изредка появлялись писатели, заслуживающие название историков. Таковы были в эпоху основания варварских государств Кассиодор и Иордан (Иорнанд) у остготов, Григорий Турский у франков, Беда Достопочтенный у англосаксов, а позднее историк Карла Великого, его друг и министр Эйнгард, другой его сподвижник Алкуин и Павел Диакон , историк лангобардов. С эпохи Карла Великого вообще начинается развитие летописной литературы на Западе. Эпоха крестовых походов выдвинула целый ряд историков преимущественно из французов, каковы Вильгельм Тирский, Вильгардуэн, бывший участником четвертого крестового похода, Жуанвиль, сопровождавший Людовика IX в его походе, и т. д. У некоторых летописцев конца средних веков замечается переход к настоящему историческому изложению. Этого еще нельзя сказать о хронике Фруассара, но уже Филипп де Комин (1446–1509), историк Людовика XI, один из образованнейших людей своего времени, может быть назван не простым летописцем.

290. Зарождение национальных литератур на Западе

В средние века на Западе сочинения научного характера писались исключительно на латинском языке, который отчасти был языком и общей литературы. Но наиболее важные поэтические произведения средних веков были написаны на национальных языках германского и романского корня. Ранее всего народный язык стал делаться органом литературы у англосаксов (еще в VII–VIII вв.), потом у немцев (в IX в.), затем у французов (в X в.), позже всего у итальянцев, которые дольше других могли обходиться без письменности на родном языке, так как латынь оставалась им понятною дольше, чем какому‑либо другому народу. Древнейшие произведения литературы на национальных языках были или библейского, или героического содержания. Самые старые англосаксонские поэты, Кедмон (VII в.) и Киневульф (VIII в.), в своих поэмах излагали эпизоды Ветхого и Нового завета, как это делал неизвестный автор древненемецкой поэмы IX в. «Спаситель» (Гелианд), причем в христианские сюжеты они нередко вносили черты старогерманских воззрений и быта. В ранних героических поэмах особенно заметны и следы германской мифологии. Таковы англосаксонские песни о герое Беовульфе (напоминающие наши былины об Илье Муромце), преимущественно же скандинавские песни Эдды (т. е. бабушки) о богах, героях и храбрых викингах, записанные большею частью в XII в. Героический эпос ранней эпохи имел чисто народный характер, хотя на его обработке и сказывалось влияние книжной литературы.

291. Феодально‑рыцарская поэзия

После Карла Великого, когда произошло раздробление отдельных стран на множество мелких феодальных владений, и сама поэзия на национальных языках приняла феодальный характер. В эпоху крестовых походов на Западе явились поэты и вместе с тем певцы, которые складывали поэтические рассказы о храбрых воинах и их подвигах и декламировали их в замках сеньоров, переезжая с места на место. На севере Франции они получили название труверов и воспевали преимущественно подвиги (gesta) Карла Великого и его сподвижников (паладинов) в так называемых chansons de geste. Любимым их героем был Роланд , павший в битве в Ронсевальской долине (самая старая поэма о нем относится к концу XI в.). Под влиянием французского феодального эпоса сложился и немецкий, процветавший в XII – XIII вв., но заимствовавший свое содержание из старых, чисто народных преданий. Самым замечательным произведением немецкого эпоса является поэма о Нибелунгах , повествующая о временах великого переселения народов. Более поздние произведения этой поэзии феодальных времен уже отражали на себе рыцарский быт и, в свою очередь, оказывали влияние на образование рыцарских идеалов. В последнем отношении замечательны рыцарские романы о приключениях (romans d'aventures), среди которых наиболее характерны поэмы о британском короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Поэтические предания об этом герое восходят к очень отдаленному времени, и с ними соединились еще многие сказания, заимствованные из книжных источников. Латинская литература средних веков была очень богата разными легендами, которые подвергались также поэтической обработке на национальных языках. С преданием об Артуре, собиравшем за своим круглым столом рыцарей, соединилось сказание о св. Граале, т. е. чаше, в которую Иосиф Аримафейский собирал остатки драгоценной крови Христа: рыцари Круглого Стола сделались служителями св. Грааля. В этом цикле сказаний проявились многие черты рыцарского и аскетического быта, фантастические подвиги и приключения, мистический идеализм и символизм. Впоследствии рыцарские поэмы стали переделываться в прозаические романы. На юге Франции развилась в ту же эпоху крестовых походов лирическая поэзия трубадуров, по образцу которых в Германии явились миннезингеры (певцы любви). Трубадуры воспевали преимущественно рыцарскую любовь к даме сердца и писали свои стихи на особом, провансальском языке. Вся эта поэзия, развившаяся преимущественно в эпоху борьбы с неверными и расцвета рыцарской жизни, получила название романтической. Романтика – синоним фантастичности, стремления в туманную даль, неудовлетворенности чувства и полного пренебрежения в действительности. В эту же эпоху развилась и средневековая драма из церковных мистерий ,т. е. представлений в лицах таких событий священной истории, каковы страсти Господни, а из мираклей, т. е. представлений в лицах же чудесных эпизодов из житий святых.