Джонатан Израэль - Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

У Эразма были свои сомнения по поводу Лютера. Но еще менее он хотел бы поддерживать современную ему Церковь. Эразма беспокоили не сами по себе нападки Лютера на Церковь или папство, а вероятность того, что мятеж Лютера даст противникам Эразма шанс мобилизовать Церковь, папство и европейских правителей и направить их против гуманистского учения. Он боялся связываться с Лютером, ведь в случае проигрыша последнего, он сам и гуманизм ушли бы на дно вместе с ним. Эразм снова и снова возвращался к этой теме в своих письмах. В сентябре 1520 года он написал о своих страхах Герарду Гелденхауэру, капеллану епископа Утрехта, гуманисту из Неймегена: «Я полон предчувствий об этом несчастном Лютере; заговоры против него сильны везде, и везде государей настраивают против него» {124} 124 The Collected Works of Erasmus, viii, 44. . Он предсказывал, что если победят противники Лютера, «они не успокоятся, пока не ниспровергнут совсем изучение [древних] языков и свободные исследования». В письме к Николасу Эверартсу, гуманисту и старшему судебному чиновнику в Гааге, в феврале 1521 года Эразм воскликнул: «Какое бремя непопулярности взвалил Лютер на гуманистическое учение и на истинное христианство!» {125} 125 Ibid. 155. В другом письме Эверартсу месяц спустя он обвинил Лютера в провоцировании «большой враждебности к Рейхлину, еще большей ко мне и, что хуже всего, к свободным исследованиям» {126} 126 Ibid. 160. . В еще одном письме Эверартсу он сожалел, что гуманизму «грозит исчезновение из-за деяний Лютера» {127} 127 Ibid. 312. .

Опасения Эразма были вполне обоснованы. Критика Церкви со стороны Лютера вызвала смятение в Нидерландах, особенно в Голландии, где изначально активно поддерживали Лютера. После беспорядков в Дордрехте в 1520 году доминиканский доктор богословия, который читал проповеди против Лютера и был атакован рассерженной толпой, обвинял в этом Эразма. Этот монах, писал Эразм к великолепному ректору (лат. Rector magnificus , традиционное титулование ректора — прим. ред.) Лёвенского университета, винит меня за волнения Голландии, поскольку после глупейшей проповеди, которую он там произнес, его чуть не закидали камнями, в то время как я никогда не писал ни одному голландцу ничего хорошего или плохого о Лютере {128} 128 Ibid, 101. . Эразм находился теперь на пике европейской славы и привлек к себе внимание образованной элиты Нидерландов, включая регентов, юристов и чиновников Голландии. В Гааге, согласно письму, адресованному Эразму в ноябре 1519 года, все важные и образованные лица безустанно восхваляли Эразма и читали его работы {129} 129 Ibid. vii. 135. . Но к 1520 году слава Эразма уже была неразрывно связана с феноменом Лютера: в другом письме, написанном в Гааге в то время, значилось, что «Лютер …здесь в большом почете» {130} 130 Ibid. 136. . Лидеры эразмианского гуманизма в Делфте в 1520-х годах были именно теми, кто был наиболее заинтересован в деле религиозной реформы {131} 131 Grosheide, ‘Enige opmerkingen’, 78. .

Отношения Эразма с Лёвенским университетом и главными представителями нидерландской Церкви, непростые после публикации им критического издания Нового Завета в 1516 году, к 1520 году совсем испортились {132} 132 Rummel, ‘Nameless Critics’, 42. . Лёвен, университет с примерно 3 000 студентов, второй крупнейший и важнейший университет в Европе после Парижа, был цветущим центром гуманистских исследований и книгопечатания. Эразм потратил много сил на продвижение известного колледжа «Трёх языков» (Collegium trilingue), открытого в 1517 году, для изучения греческого, латыни и древнееврейского. Но его библейское экзегетика и текстология, а с ними и сам колледж вызывали всё больше споров в университете и теологических кругах по всем Нидерландам. К 1519 году стало очевидно, как далеко Эразм отошел от текста Вульгаты [18] Вульгата (лат. Biblia Vulgata, Общепринятая Библия) — латинский перевод Библии, осуществленный Иеронимом Стридонским и рассматриваемый католической церковью как наиболее авторитетный — прим. ред. , как нетерпим он был к научной критике и насколько серьезными могли быть последствия его библейских толкования {133} 133 Huizinga, Erasmus of Rotterdam, 130–7; Rummel, ‘Nameless Critics’, 42–5. . Академический характер противоречий 1516–1519 годов уступил место чему-то гораздо более опасному. Появление Лютера позволило консерваторам считать Реформацию доказательством угрозы подхода Эразма и агитировать против него в светских и епископских судах, а также в Риме.

К 1520 году всё более жесткие официальные атаки на Лютера в Нидерландах начали затрагивать и Эразма {134} 134 Duke, Reformation and Revolt, 12, 83, 155–6. . Доминиканский богослов, подвергшийся атаке толпы сторонников Лютера в Дордрехте, отмечал: «Лютер пагубен, но Эразм еще хуже, ведь Лютер всосал весь свой яд из груди Эразма» {135} 135 The Collected Works of Erasmus, viii. 403. . Отказ Эразма осуждать Лютера в лихорадочной атмосфере Нидерландов, могли рассматривать только как скрытую поддержку Лютера. Более того, несмотря на попытки убедить руководство университета, что он не поддерживает Лютера, Эразм не скрывал отвращения к методам, использованным для создания негативного отношения к немецким реформаторам. Уже в мае 1519 года Эразм оплакивал анти лютеровскую кампанию в Нидерландах, назвав ее опасным подстрекательством «глупых женщин и невежественной толпы» {136} 136 Ibid. vi. 297. . «Я никогда не поддерживал, и никогда не стану», — писал он ректору Лёвена в октябре 1520 года, — «пресечение [Лютера] в подобное форме, общественными воплями, когда его книги еще не прочитаны и не обсуждены» {137} 137 Ibid. viii. 71. . Шокированный «диким и тираническим поведением», с которым университет публично осудил и сжег работы Лютера, Эразм продолжил так же упорно противостоять требованиям об осуждении Лютера, как и призывам Вольфганга Капитона, Ульриха фон Гуттена и Филиппа Меланхтона [19] Вольфганг Фабрициус Капитон (Вольфганг Фабрициус Кёпфель; 1487–1541) — немецкий реформатор, активный участник движения Реформации. Один из авторов «Confessio Tetrapolitana» («Исповедание четырёх городов»). Ульрих фон Гуттен (1488–1523) — немецкий рыцарь-гуманист, один из главных авторов «Писем тёмных людей». Филлипп Меланхтон (Филипп Шварцерд; 1497–1560)-немецкий гуманист, теологи педагог, евангелический реформатор, систематизатор лютеранской теологии, сподвижник Лютера — прим. ред. открыто поддержать Лютера {138} 138 Augustijn, Erasmus en de Reformatie, 29; Augustijn, ‘Ecclesiology of Erasmus’, 152–3. . К 1521 году, когда Эразм навсегда покинул Нидерланды и обосновался в Базеле, его положение в жизни и культуре Нидерландов стало безнадежным.

Эразм уехал в Швейцарию, чтобы успокоить общественное мнение в Нидерландах. Но его духовное наследие, его огромный вклад в мышление и культуру Исторических Нидерландов остались. Страна находилась в состоянии духовной гражданской войны {139} 139 Spruyt, ‘Humanisme, Evangelisme en Refomatie’, 26–7, 36. . Сам Эразм высокомерно отрицал ответственность. Но какими бы примитивными ни были обличения монахов и консервативных богословов, всё же была большая доля логики в том, что именно Эразм и новый гуманизм стали причиной смятения умов {140} 140 Eckert, Erasmus von Rotleram, ii. 344–5; Rummel, ‘Nameless Critics’, 45. . Настаивая на том, что высший авторитет на толкование Священного Писания принадлежал ученым-гуманистам, Эразм фактически узурпировал авторитет папства, теологических факультетов и Церкви. Переопределив христианское спасение в смысле воли индивида и жизни по примеру Христа, он девальвировал церковные учения и таинства, даже если открыто порицал лишь невежественное и безнравственное духовенство. Не только монахи и богословы считали его истинным автором Реформации. Итальянские гуманисты, которые воздерживались от смешивания гуманизма с теологией, также придерживались этого мнения. В своем докладе Папе Римскому в феврале 1521 года о большом влиянии лютеранского мятежа в Нидерландах и, особенно, в Голландии папский нунций Джироламо Алеандро, гуманист, который когда-то жил вместе с Эразмом в Венеции, написал, что доктрины Лютера проповедуются в Голландии публично и что «всё это происходит из-за голландца Эразма» {141} 141 The Collected Works of Erasmus, viii. 382; Eckert, loc. cit. .