Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]

В современную эпоху именно в развитой части человечества начались процессы, разрушающие семью и институт брака. В катастрофической форме это происходит в России, в кризисной — на Западе. Их главными признаками является разрушение традиционной семьи, появление аномальных семей (гомосексуального типа) и эрзац-семей в виде «сожительства».

Последние два варианта — это тупиковые ветви на человеческом древе жизни. И даже не просто тупиковые, а смертельно опасные для всего древа, поскольку они высасывают из него живительные соки. Эти ветви должны быть решительно отсечены путем самой жесткой социальной политики государства. Ее прототипами являются политика Советского Союза и нынешняя политика КНР.

Усилия всех государств должны быть направлены на утверждение именно моногамной семьи, а в перспективе ее трансформацию в монофилогамную. Именно такая семья в наибольшей степени соответствует прогрессу общества и всего человечества. Именно в ее рамках утверждается любовь как средоточие высших моральных качеств человека.

Естественно, утверждение монофилогамной семьи есть длительный исторический процесс. Поскольку она предполагает не только смену общественных ценностей в том или ином государстве. Чтобы утвердиться в качестве доминанты общества, она потребует смены самих обществ, их формационной сути в соответствии с законами исторически перспективного хода развития.

Нет смысла гадать, когда это произойдет. И, тем не менее, даже сейчас можно прогнозировать темпы такого перехода путем анализа изменений в традиционной моногамной семье. Особенно в этой связи важно изучение соотношения между разводами и браками.

Развод в силу как объективных, так и субъективных причин так же необходим, как брак. Весь вопрос в соотношении между количеством браков и количеством разводов. И эти оптимальные пропорции, как ни странно, можно определить, исходя из закона возрастания энтропии, или, как его еще называют, «закона смерти».

Во Вступлении я уже говорил об этом законе, но есть смысл повторить некоторые его важные следствия. Напомню поначалу его общее определение: энтропия есть деградация материи и энергии во Вселенной до предельного состояния инертного единообразия. Существует математическое соотношение между увеличением энтропии и увеличением беспорядка. Суммарная же энтропия изолированной системы никогда не уменьшается. Однако энтропия части системы может самопроизвольно уменьшиться за счет еще большего увеличения энтропии других частей. Например, когда тепло произвольно переходит от горячей части системы в ее холодную часть, энтропия горячей части уменьшается. Здесь же для нас важно одно из положений, вытекающее из этого закона. А именно: энтропия является мерой организованности или дезорганизованности системы. Чем более организована система, тем меньше энтропии, и наоборот.

Семья есть упорядоченная целостность, или система. Следовательно, она обладает меньшей энтропией, чем сумма энтропии тех же самых элементов (мать, отец, дети) вне системы-семьи. Это означает, что чем больше семей-целостностей распадается в государстве, тем больше в нем возникает хаотичных процессов, увеличивая суммарную энтропию государства. А чем выше энтропия государства (ее пиком можно считать разрушение всех государственных структур), тем выше вероятность распада (=смерти) самого государства.

Отсюда можно сформулировать следующие закономерности:

Чем больше семей в государстве, тем ниже его энтропия, и наоборот. Следовательно, как только количество разводов начинает превосходить количество браков, государство вступает в полосу отмирания. Оно обречено на гибель. По соотношению между количеством разводов и браков можно не только судить о текущем состоянии и качестве государства и его граждан, но и предсказывать их будущее.

Каким же образом управлять этим будущим — вопрос, на который я предполагаю дать ответ в других частях работы, которая, напоминаю читателям, называется: Общество: сила и прогресс.

Примечание: статьи, опубликованные в газетах или журналах типа «The Economist», использованные в работе, не указаны в библиографии.

Конституция (Основной закон) Союза Советских Социалистических Республик. М.: Политиздат, 1977.

Конституция Российской Федерации. М.: ИНФРА*М — НОРМА, 1996.

Российский статистический ежегодник. 2004: Стат. сб./Росстат. М., 2004.

Россия в цифрах. 2004: Крат. стат. сб./Федеральная служба государственной статистики. М., 2004.

Annual Abstract of Statistics. 2004 edition. UK № 140. — Internet.

China Statistical Yearbook. 2004. China Statistics Press, 2004.

Eurostat yearbook 2004. — Internet.

Human Development Report 2004. UN DP 2004.

Living in Britain 2002 , published 2004. — Internet.

U.S. Bureau, Statistical Abstract of the United States: 2004–2005. — Internet.

Нихон токэй нэнкан 2005 (Японский статистический ежегодник 2005). Токио, 2005.

Азимов, Айзек. История США. Освоение Северной Америки. М.: Б.С.Г.-Пресс, 2003.

Аристотель. Сочинения в четырех томах. М.: Мысль, 1976–1984.

Бальзак, Оноре де. Собрание сочинений. Т. 1–15, М., 1951–1955.

Бердяев Н.А. Самопознание. М.: Книга, 1991.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.

Бобров Л. Поговорим о демографии. М.: Молодая гвардия, 1974.

Бэттлер, Алекс. Диалектика силы: онтoбия. М.: Едиториал УРСС, 2005.

Василев, К. Любовь. Пер. с болг. М.: Прогресс, 1982.

Вейнингер, Отто. Пол и характер. М.: «Форум XIX–XX–XXI», 1991.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990.

Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Том первый. М.: Искусство, 1968.

Гегель Г.В.Х. Работы разных лет в двух томах. М.: Мысль, 1973

Гельвеций, Клод Адриан. Сочинения в двух томах. Т.2, М.:Мысль, 1974.

Гефдинг, Гаральд. Этика или наука о нравственности. С.-Пб. Издание В.И. Губинского, 1898.

Гоббс, Томас. Избранные произведения в двух томах. Т.1, М.: Мысль, 1964.

Декарт, Рене. Избранные произведения. М.: Политиздат, 1950.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986.

Кант, Иммануил. Собрание сочинений в восьми томах. Т.6, М.: “ЧОРО”, 1994.

Кирхнер Фр. Этика. Наука о нравственности. С.-Пб: Издание В.И. Губинскаго, 1899 (или 1900).

Лейбниц, Готфрид Вильгельм. Сочинения в четырех томах. Т.3. М.:Мысль, 1984.

Леонардо да Винчи. Избранные произведения. М.:АСТ, Минск: Харвест, 2000.

Лукьянов А.В. Идея метакритики «чистой» любви (Философское введение в проблему соотношения диалектики и метафизики)./ Изд-во Башкирского ун-та, Уфа: 2001. — Интернет.

Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. Т.2, М.:Мысль, 1980.

Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990.