Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]

Петров В.П. Философия любви и философия сексуальности: в истории развития человеческой культуры и современном психоанализе // Журнал практического психолога.

Июль-август 1999, N 7–8.

Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1986.

Платон. Сочинения в трех томах. М.: Мысль, 1968–1972.

Русский эрос, или философия любви в России. Сост. и авт. вступ. ст. В.П. Шестаков. М.: Прогресс, 1991.

Смысл жизни. Антология. /сост., общ. ред., предисл. и прим. Н.К. Гаврюшина. — М.: Издат. группа «Прогресс-Культура», 1994.

Соловьев Вл. Сочинения в двух томах. М.: Мысль, 1990.

Спиноза Б. Избранные произведения в двух томах. М.:Политиздат, 1957.

Уэллс Г. Крах психоанализа (От Фрейда к Фромму). М.: Прогресс, 1968.

Фейербах, Людвиг. История философии. Собрание произведений в трех томах. Т.1. М.: Мысль, 1974.

Фихте, Иоганн Готлиб. Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения…первое приложение естественного права. Система учения о нравственности согласно принципам наукоучения. — В Шестаков, В.П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. Приложение: Философские тексты о любви.

Фромм Э. Иметь или быть. М.: Прогресс, 1990.

Хемминг, Джон. Завоевание империи инков. Проклятие исчезнувшей цивилизации. М.:Центрполиграф, 2003.

Цветаева, Марина. Мой Пушкин. М.: Советский писатель, 1981.

Чертков В. О любви. М.: Моск. рабочий, 1964.

Шарден, Пьер Тейяр де. Феномен человека. М.: Наука, 1987.

Шестаков В.П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры. М.: Владос,1995.

Шестаков В.П. Эрос и культура: Философия любви и европейское искусство. М.: Республика; ТЕРРА-Книжный клуб, 1999. — Интернет.

Шопенгауэр, Артур. Мир как воля и представление. Дополнения. Мн.: Харвест, 2005.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, М., 1961.

Эсхил. Трагедии. М.-Л., 1937.

Christenson, Larry. The Christian Family. Eastbourne: Kingsway Publication, 1981.

DaVanzo, Julie and Grammich, Clifford. Dire Demographics: Population Trends in the Russian Federation. RAND corporation, 2001.

Fang Xiaofen. History and Characteristic of Family and Clan Regulations. — SASS Papers, 2000, № 8, p. 369–387.

Fromm, Erich. The Art of Loving. New York: Harper, 2000.

Hargittai, Istvan. The Road to Stockholm. Nobel Prizes, Science, and Scientists. Oxford: University Press, 2002.

Helm, Bennett. Love. The Stanford Encyclopaedia of Philosophy (Summer, 2005 edition), Edward N. Zalta (ed.). — Internet.

Kaku, Michio. Visions. Oxford: Oxford University Press, 1998.

Kant I. Lectures on Ethics. N Y., 1963.

McEvedy, Colin and Jones, Richard. Atlas of World Population History. London: Allen Lane, 1978.

McRae, Hamish. The world 2020. Power, Culture and Prosperity: a Vision of the Future. London: HarperCollinsPublishers, 1995.

Moseley A. Philosophy of Love. In J. Fieser (ed.), Internet Encyclopedia of Philosophy. — Internet.

Nygren A. Agape and Eros. Philadelphia P.A.: Westminster Press, 1953.

The Positive Effects of Marriage: A book of Charts. Patrick Fagan, Robert Rector, Kirk Johnson, America Peterson. The Heritage Foundation, 2003.

Reese, Helen. Divorcing Responsibly. Oxford-Portland Oregon: Hart Publishing, 2003.

Social Policy and Social Justice: the IPPR Reader. Ed. By Jane Franklin. Polity Press, 1998.

Thomas Aquinas. Summa Theologica. Second and Revised Edition. (Transl. by the Father of the English Dominican Province). London, 1920. - www.newadvent.org/summa/

Wilson E.O. Sociobiology: The New Synthesis. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1975.

Wright, Robert. "Our Cheating Hearts," — Time (August 15, 1994).

Wright, Robert. The Moral Animal. Evolutionary Psychology and Everyday Life. London: Little, Brown and Company, 1994.

Yang, Lailan. Love around the World. Hodder and Stoughton, 1985.

Zohar, Danah and Marshal, Ian. The Quantum Society. London: Bloomsbury, 1993.

Кирхнер. Этика. Наука о нравственности, с. 199–200.

Гегель. Эстетика, с. 169.

Kaku, Michio. Visions, р. 204. Подр. см.: Бобров. Поговорим о демографии, с. 72.

Правда, в соответствии с библией Адам, Сиф, Енос, Каинан и другие зачинатели человечества жили по 930, 912, 905, 910 лет соответственно. Уменьшение продолжительности жизни людей почти в 12 раз, видимо, было вызвано тем, что бог Яхве сильно разгневался на род людской; даже своему сыну — Иисусу — дал пожить всего 33 года. Или другой вариант: он переехал в другую Вселенную (что теоретически не исключено в соответствии с одной из теорий Большого взрыва), на время оставив человечество без присмотра. Если так, то верующим есть смысл в своих молитвах просить его вернуться назад. Тогда, может быть, и никакой медицины не понадобиться для увеличения продолжительности жизни.

Надо иметь в виду разницу между средней продолжительностью жизни (average life expectancy) и продолжительностью жизни (life span). Первый индикатор означает среднюю продолжительность жизни населения с учетом преждевременной смерти, вызванной болезнями, голодом, неблагоприятными экологическими условиями и т. д. Второй индикатор, который в России демографы называют "модальной продолжительностью жизни" (иногда — "нормальной"), показывает типичный возраст смерти в старости, т. е. без воздействия внешних неблагоприятных факторов, и фактически определяется внутренними ресурсами организма. Поэтому, например, в царской России при средней продолжительности жизни населения в 30 лет (на начало XX века) проживали также глубокие старики и старухи. То же самое можно сказать и о современной Африке. В идеале первый и второй индикаторы должны были бы совпадать (они наиболее близки в современных развитых странах), но на практике не совпадают. Хотя в данной работе названные различия не имеют существенного значения, тем не менее, когда я употребляю термин "дельта жизни", имеется в виду продолжительность жизни как life span.

Цит. по: Смысл жизни. Антология, с. 58.

Шарден. Феномен человека, с. 209.

Думаю, читатель и без подсказки сообразит, почему в ряде южноевропейских стран слово "любовь" происходит от слова Амур.

Цит. по: Шестаков. Эсхатология и утопия, с. 90.

Платон. Диалоги, с. 472.

Платон, т.2, с. 127–137, 138.

Аристотель, т.3, с. 225.

Аристотель, т. 2, с. 247.

Thomas Aquinas. Summa Theologica. Понятие любви Фома Аквинский анализирует в части II–II, в артикулах 22–48.

Слово милосердие в работах Фомы Аквинского означает высшую любовь к богу, т. е. совокупность всех лучших качеств человека.

Леонардо да Винчи. Избранные произведения, с. 73.

Декарт, с. 633.

Спиноза, т.1, с.121.

Лейбниц. Сочинения в четырех томах, т.3, с. 335.

Напрямую об этом писали уже философы-материалисты, в частности Л. Фейербах, который утверждал: «Любовь, однако, есть высшее наслаждение, блаженство, чувство бесконечности». — Фейербах, т.1, с. 54.

Гоббс, т. 1, с. 263.

Гельвеций, т.2, с. 95.

Кант, т.6, с. 494–495.

Kant. Lectures on Ethics, р. 167.

Фихте. Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения…

Фихте. Система учения о нравственности согласно принципам наукоучения.

Гегель. Работы разных лет, т. 1, с. 311.