Юрий Воробьевский - Русский голем

…Многие из его евреев-современников не верили в его видение. Его часто чернили и поносили, тем не менее он был уверен в своем деле и записал в своем дневнике на следующий день после завершения Первого сионистского конгресса в Базеле: «Если надо подытожить базельский конгресс одним словом, то вот оно — в Базеле я основал еврейское государство»». [8]. То есть появилась мировая кровоточащая рана. И был создан фундамент для антихристова трона. Для последней «оккультной империи».

Ныне все сколько-нибудь заметные мировые политики — члены инициатических масонских лож. В алтаре каждой из них — «свет Шехины». В своей книге бывший сотрудник ЦРУ Джон Колеман со знанием дела заявляет: на вершине политической элиты — в так называемом «Комитете 300» — царит культ диавола. [32]. И когда Колеман пишет, что Ельцин пытался навязать России волю Комитета, нам понятно, чья воля навязывается на самом деле… А что же народ? Видит ли он, что происходит? Если безрелигиозен, — нет. «Обыватель не замечает дьявола даже тогда, когда тот держит его за глотку», — так сформулировал Гете. Знал, что писал.

Меж тем даже западные христиане отмечают: «В Соединенных Штатах действие злых духов можно встретить повсюду. До сих пор многие бывают шокированы тем, что люди, связанные с сатанизмом и эзотерикой, на первый взгляд не вызывают никаких подозрений. Большинство из них ведут вполне обычный образ жизни. Многие занимают высокое положение в обществе, пользуются уважением, работают врачами, учителями или адвокатами. Иногда для совершения своих ритуалов они используют здания церкви». [33].

Почему вообще люди не чувствуют демонического воздействия? И в своей судьбе, и в мире. Образный ответ дает преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский: «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно».

Интересен вопрос о происхождении иронии по поводу мирового заговора [99]. Тут не мог не постараться сам ироничный Мефистофель. И точно. Вот пример автора популярных в начале XX века конспирологических романов В.И.Крыжановской. Ныне эта дама, имевшая немалый опыт авантюристки и прибившаяся затем к черносотенному движению, благополучно забыта, а напрасно. Пик ее известности приходится как раз на те годы, когда русской разведкой уже добыты, но еще никем не обнародованы документы, известные как «Протоколы сионских мудрецов» [100]. Тут-то лукавый, похоже, и «играет на опережение». Для этого использует бойкое перо Крыжановской. Вот как творит романистка. Крыжановская «пишет на французском языке, в бессознательном состоянии; с полузакрытыми глазами она машинально набрасывает карандашом строки своих произведений и быстро заполняет большие листы, которые поспешно убираются из-под ее руки сидящим рядом с нею лицом. Этот своеобразный транс длится около часа, редко около двух. Затем наступает реакция, карандаш выпадает из руки писательницы и последняя, сильно утомленная, засыпает» [101]. Крыжановская была наиболее ярким «разоблачителем» мирового жидо-масонского заговора в беллетристическом жанре. Наивный патриот может поаплодировать. Но каким был на самом деле результат ее (точнее, не только ее) деятельности? «Порог чувствительности» в восприятии важнейшей темы был недопустимо «вздернут». Отчасти именно благодаря усилиям писательницы предостережения С.Нилуса и опубликованные им «Протоколы» не впечатлили современников в должной мере. Они могли восприниматься читателем не как нечто подлинное, а как менее эффектный образец уже известной литературной темы. Бес, диктовавший Крыжановской, «опошлил» серьезную идею, свел ее на бульварный уровень. Причем сделал это в наиболее ответственный момент.

Талант — это дар Божий. Дарование — это то, что дается безвозмездно, но обязывает, призывает служить людям. Только в русском языке существует слово «призвание». Почти всегда призвание — подвиг. А в России чаще всего — крест. Нести его — ох как тяжело! На этом пути одаренные нередко становятся одержимыми.

Но ведь талант одержимых авторов создал и множество замечательных произведений! Порой — возносящих смысл их творений едва ли не к Престолу Божию! Разве нет удивительно высоких, духовных строк у Цветаевой, Лермонтова, Гете? Конечно, есть. Но будем помнить:

Спаситель заставил замолчать бесов, даже когда они называли Его Господом.

Что видит взгляд визионера? Старинная обложка одной из книг Беме.

Род сей изгоняется постом и молитвой. Даже неофит сейчас знает это. А «великие», как боролись со злой силой они? И боролись ли вообще? Лютер считал, что рогатый бежит от насмешки, но когда страшный посетитель загонял его своими доводами в тупик, тот в ярости бросал в него чернильницей… (30). С тех пор контактеры стали к бесам уважительнее. Подобной вольности себе не позволяют. Разве что в литературе. Помните, в «Братьях Карамазовых»? Иван запускает в беса стакан с вином, но тот остается целым, даже вино не расплескалось — лукавый чаще всего не любит оставлять материальных следов своего присутствия. Впрочем, Есенин — спьяну — швырял в страшного посетителя что попало. И, похоже, не только в своей фантазии:

Нет, нынешние контактеры толерантны. Добросовестно выполняют возложенную инфернальным миром задачу. И за это их ставят на постамент. Однако вспомним жития святых — как повергали они лгущих истуканов? Молитвой Господней!

Предание говорит нам, что при рождении Спасителя рассыпались многие кумиры и онемел Дельфийский оракул. (31). При возвращении Христа в наше сердце — пусть онемеет озвученная человеческими кумирами демоническая «классика». Пусть разрушатся и идолы, и навязанные ими идеалы [102].

А, может быть, все же нескромно обличать признанных авторитетов? Такой вопрос может возникнуть, но он неточный. Неправильно грызть брошенный в тебя камень, надо видеть, какая рука его бросила. Надеюсь, внимательный читатель увидит в этой книге не очернение национальной культуры, а попытку обличения незримых бесов. И задумается о сути их личин, скрытых под — порой привлекательными — масками человеческой плоти.