Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

1.

2.

3.

§ 22. Переход различий в производстве в основную противоположность – производство и разделение труда, которые в их единстве и борьбе, определяют развитие истории человечества первые 3 млн. лет

Итак, в соответствии с Диалектической логикой, мы показали становление человечества от трудовой деятельности в животном мире, на уровне нечто, явление, кажимость, сущность, субстанция. Но здесь мы не находим устойчивое необходимое сущностное начало, которое рождает развитие и самодвижение истории человечества. Выше мы рассмотрели трудовую деятельность лишь в различии и тождестве, т.е. сравнивали только то, что различно и тождественно – производственные акты, как непосредственное. Мы не подошли к устойчивому определяющему началу, которое есть единство противоположностей. Различие актов трудовой деятельности есть только внешнее отличие. Все вещи в мире различны, в том числе и виды трудовой деятельности.

Далее различие переходит в противоположность, где завершается различение. В противоположности складывается различие внутреннее и определённое, необходимое, а не случайное. Такое различие переходит в противоположность, когда оно касается существа дела, когда различие определяется субстанцией, т.е. причиной самого себя. Вторая сторона противоположности является обратной стороной субстанции, раскрывается из природы самого тождества противоположностей.

В истории человечества такой противоположностью, обеспечивающей дальнейшее движение, развитие, самодвижение производства, как предмета истории человечества, выступает противоположность между производством и разделением труда. Эта противоположность, как мы проследим с помощью всех томов нашего исследования и работ классиков науки, обеспечивала движение, развитие, самодвижение человечества вплоть до наших дней.

Обратимся для доказательства этого к трудам классиков науки, т.е. марксизма. Что способствовало возникновению из субстанции, единства, тождества различий к появлению разделения труда, как второй стороны основной противоположности истории человечества первых 3 млн. лет?

Органы животного – неотделимые части его тела. Что же касается орудий человека, то они отделимы от его личности, и именно это обстоятельство повлекло к такому важному последствию, как возможность разделения труда. Дело в том, что чем больше развивается разделение труда, специализация, тем больше увеличивается число искусственных органов, которые общество употребляет для приобретения средств к жизни, для продолжения своего существования, и, в связи с этим, растёт власть общества над природой. А это приводит к тому, что отдельная личность не остаётся уже, подобно животному, существом законченным, обладающим всеми органами, в которых оно нуждается для поддержания своей жизни.

Следовательно, чем больше человеческое общество побеждает природу, тем беспомощнее становится каждый отдельный человек вне общества.

Таким образом, благодаря употреблению искусственных орудий, зависимость отдельного человека от общества становится всё более и более тесной и крепкой.

Обратимся к трудам классиков науки истории. «Основную форму всего существующего до сих пор производства образует разделение труда» 44. Разделение труда – одна из главных сил предшествующей истории, - отмечали они в «Немецкой идеологии» 45. Разделение труда выступает наиболее могущественным рычагом производства вплоть до появления крупной промышленности, вплоть до уничтожения эксплуатации. Роль разделения труда в прошлой истории велика. В различных формах разделение труда выступает как общее, как закон. О том, что разделение труда – общий закон истории, мы можем убедиться, помимо всего остального, из следующего предложения в труде Энгельса «Анти-Дюринг: «Следовательно, в основе деления на классы лежит закон разделения труда» 46.

Как констатируется связь и единство производства и разделения труда через категории диалектической логики – содержание и форма?

Вот что говорит об этом диалектическая логика. Нет бесформенного содержания. Содержание, как таковое, есть то, что оно есть, лишь благодаря тому, что содержит в себе развитую форму. Форма есть граница, принцип различия, дифференциации. Одно явление отличается от другого благодаря своей форме. Содержание (т.е. производство) само формируется, т.е. даёт себе определённую форму, потому что оно составляет самоё сущность. Закон сущности (т.е. производство) непосредственно определяет форму вещи. Форма, со своей стороны, составляет закон деятельности сущности, или содержания. Содержание есть сама сущность, но форма также существенна, потому что сущность проявляется только в определённой форме. Поэтому форма есть также содержание, содержание образует и форму. Правда, вещество может принять различные формы, но всё же в определённых границах. Вещества, из которых состоят органические формы, одни и те же, но органические формы многообразны.

Каким образом производство и разделение труда, как форма и содержание, будут взаимопроникать друг друга, как две стороны основной противоположности в истории, мы будем исследовать на большинстве страниц нашей работы.

§ 23. Рождение основной противоположностью – производство и разделение труда – противоречий, являющихся импульсом, источником самодвижения, движущей силой истории человечества

В разделе «Сущность» Диалектической логики мы уже рассматривали причины возникновения в развитии противоречий и стремление в природе к их разрешению, как импульс самодвижения.

В истории человечества такое общее диалектическое проявление мы будем наблюдать постоянно. Только на этой основе мы и можем понять и объяснить причины, последствия активности и роли народных масс в истории.

Основная противоположность прошлой истории – производство и разделение труда, в своём взаимоотношении, взаимопроникновении не только создают условия развития каждой из противоположностей соответственно, но и рождают противоречия, без разрешения которых общее развитие общества и его двух основных сторон дальше идти не может.

Вслед за этим начинают действовать люди, жизнь которых становится неудовлетворённой с наличием этих противоречий. Они стремятся изменить те или иные стороны жизни общества, вытекающие из противоречий, порой восстают, зарождают борьбу классов в их суровой форме гражданской войны.

Во всём этом и проявляется, существует импульс к самодвижению, дальнейшему развитию, как форма разрешения противоречий. Что из этого, в конечном счёте получается, мы рассмотрим конкретно на каждом конкретном этапе истории и сложившихся в это время противоречиях. Без учёта этих особенностей в диалектике природы и истории, нам ничего не понять ни в природе, ни в истории человечества.