Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Раскрывая связь и единство производства с разделением труда, Маркс и Энгельс пишут: «Каков уровень развития производительных сил нации, всего нагляднее обнаруживается в том, в какой степени развито у неё разделение труда.… Всякая новая производительная сила, поскольку она не просто количественное расширение известных уже до того производительных сил (например, возделывание новых земель) – влечёт за собой дальнейшее развитие разделения труда».

Разделение труда в истории человечества, оказывается ещё и способствует переходу количественных изменений в качественные.

Читаем далее: «Взаимоотношения между различными нациями зависят от того, насколько каждая из них развила свои производительные силы, разделение труда и внутреннее общение. Это положение общепризнанно. Но не только отношение одной нации к другим, но и весь внутренний строй самой нации зависит от степени развития её производства и её внутреннего и внешнего общения» 51.

Уже здесь мы можем проследить конструирующую роль в истории человечества, до определённого этапа, единство и борьбу двух противоположностей – производства и разделения труда, результатом которой, через разрешение противоречий и сложилась история человечества, детьми которой является каждый человек планеты.

Как проявляется и к чему ведёт разделение труда в первобытном обществе?

Разделение труда, такая форма сотрудничества, при которой отдельные участники производственного процесса или группы их выполняют различные, и притом дополняющие одна другую, трудовые операции.

В пределах семьи, а с дальнейшим развитием в пределах рода – естественное разделение труда возникает вследствие половых и возрастных различий, т.е. на чисто физиологической почве, и оно расширяет свою сферу с расширением общественной жизни, с ростом населения, особенно же с появлением конфликтов между различными родами и подчинением одного рода другим 52.

В первобытном обществе труд распределяется главным образом между мужчинами, занимающимися войной, рыбной ловлей и т.д., и женщинами, занимающимися собиранием растений и впоследствии мотыжным земледелием. Мужчина и женщина «являются хозяевами каждый в своей области: мужчины в лесу, женщины – в доме. Тот и другой являются собственниками «изготовленных и употребляемых ими орудий», - писал Энгельс в «Происхождении семьи».

Это разделение труда, «чисто естественного происхождения», Маркс и Энгельс считают общественным разделением труда в зачаточной форме. Более развитое общественное разделение труда возникает в дальнейшем на почве природных, географических различий, влияющих на производство разных родов, племён, общин, а также вследствие различных уровней развития различных племён и народов.

Обмен продуктами труда возникает в тех пунктах, как мы ещё увидим, где приходят в соприкосновение различные семьи, роды, общины, потому что в начале человеческой культуры не отдельные индивидуумы, а семьи, роды и т.д. вступают между собой в сношения как самостоятельные единицы. Различные общины находят различные средства производства и жизненные различные средства среди окружающей их природы. Они различаются, поэтому между собой по способу производства, образу жизни и производимым продуктом. Это – те естественно выросшие различия, которые при соприкосновении общин вызывают взаимный обмен продуктами, а, следовательно, постепенное превращение этих продуктов в более или менее зависимые друг от друга отрасли совокупного общественного производства. Здесь общественное разделение труда возникает посредством обмена между первоначально различными, но не зависимыми друг от друга сферами производства. 53

Но и это ещё не всё. Молодые учёные раскрыли человечеству сами результаты истории человечества, сформировавшиеся под воздействием и в результате борьбы производства и разделения труда.

«Разделение труда в пределах той или иной нации, прежде всего, приводит к отделению промышленного и торгового труда от труда земледельческого и тем самым, к отделению города от деревни и к противоположности их интересов. Дальнейшее его развитие приводит к отделению торгового труда от промышленного. Одновременно, благодаря разделению труда внутри этих различных отраслей, развиваются, в свою очередь, различные подразделения индивидов, сотрудничающих в той или иной отрасли труда. Соотношение этих различных подразделений обусловливается формой организации земледельческого, промышленного и торгового труда (патриархализм, рабство, сословия, классы). Во взаимоотношениях между различными нациями при более развитом общении обнаруживаются такие же отношения.

Различные ступени в развитии разделения труда определяет также и взаимоотношения индивидуумов в связи с материалом, орудием и продуктом труда» 54.

Уже этого приведённого наброска фактов хода развития истории, определяемого единством и борьбой двух противоположностей – производством и разделением труда, достаточно, чтобы понять диалектику истории человечества, её смысл, направленность, необходимость.

Нам же остаётся проследить конкретно, на множестве фактов истории разных народов, диалектику этого движения. Мы уже знаем, что в результате борьбы противоположностей рождаются противоречия, разрешение которых есть импульсы самодвижения, движения вперёд всех народов на планете. Отсутствие таковых ведёт к застою и гибели не только народов, но и целых империй.

И для такого объяснения истории человечества в её естественной диалектической логике нам требуется множество томов, привлечения нескольких тысяч исследований раннего периода.

Веские ценные наблюдения о роли разделения труда в производстве находим мы у буржуазных экономистов. Их высказывания собраны классиками науки в подготовительных работах для «Святого семейства».

Так, Адам Смит писал: «Разделение труда имеет своим источником не человеческую мудрость. Оно есть необходимый, происходящий медленно и постепенно результат склонности к обмену и взаимной торговле есть, вероятно, необходимое следствие дара разума и слова. Оно встречается у всех людей, но не находится ни у одного животного. Взрослое животное живёт само, без помощи других животных. Человек же постоянно нуждается в поддержании других людей, и он тщетно рассчитывал бы получить эту поддержку от одного их благожелательного отношения к нему». Различие природных дарований у индивидов есть не столько причина, сколько следствие разделения труда. Без склонности, необходимости человека к обмену и торговле каждый индивид был бы вынужден изготовлять себе всё необозримое для существования и для жизненных удобств. Каждый человек должен был бы выполнять одну и ту же работу, и, значит, не существовало бы того огромного различия в занятиях, которое одно только может вызвать огромное различие дарований у многих людей, делает также полезным это различие. Животные породы, принадлежащие к одному и тому же виду, получили от природы свойства и способности, более отличающиеся между собой, чем это можно наблюдать у необразованных людей. Но хотя эти различные породы принадлежат к одному и тому же виду, они не представляют почти никакой пользы друг для друга. Дворняжка не может воспользоваться проворством борзой собаки и т.д. и прибавить его к преимуществам своей силы. Каждое животное должно заботиться о себе и охранять себя само, независимо от других животных; оно не может извлечь ни малейшей пользы из различия способностей, которыми природа наделила других животных того же вида. У людей, наоборот, самые различные таланты полезны друг другу, потому что в силу разделения труда, склонность к обмену и торговле, различные продукты их различных деятельностей собираются, так сказать, в одну общую массу, где каждый человек может, в зависимости от своих потребностей, закупить известную часть продуктов труда других людей. Разделение труда представляет умелое применение сил человека, оно умножает продукты сообщества, увеличивает его мощь и наслаждение, но оно уменьшает, умаляет способности отдельного человека 55.