Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Выгоды разделения труда для капитализма вызвали у буржуазных экономистов и мыслителей исключительно положительную оценку. Со стороны же некоторых мелкобурж. теоретиков и писателей наблюдается отрицательное отношение к разделению труда. У нас отрицательно к разделению труда относились Л. Н. Толстой и Н. К. Михайловский . Однако они были неправы, поскольку они видели регрессивные элементы разделение труда и не признавали его огромных прогрессивных сторон, которые могут быть использованы для трудящегося человечества в полном объеме только в неклассовом обществе, только при коммунизме . В этом отношении Чернышевский подошел гораздо ближе к марксистскому пониманию разделению труда, чем позднейшие народнические социалисты; он указывал на возможность переводить рабочих из одного предприятия в другое и этим устранять вредные физические и духовные последствия односторонности. Маркс и Энгельс уже давно указывали на ряд отрицательных сторон разделения труда.

0бщественное разделение труда ведет к разрыву между разными группами общества и отупению масс. «Уже первое большое разделение труда, — говорит Энгельс,— отделение города от деревни, обрекло сельское население на тысячелетнее отупение, а горожан на порабощение каждого его специальным ремеслом. Оно уничтожило основу духовного развития первого и физического развития второго». Разделение труда в классовом обществе создало непроходимую пропасть между умственным и физическим трудом. Техническое разделение труда особенно вредно отражается на физическом и умственном состоянии рабочего. «При разделении труда,— говорит Маркс, — самый индивидуум раздробляется и превращается в автоматическое колесо, исполняющее одну частичную работу». Помимо морального и умственного отупения (наблюдающегося даже в умственных сферах труда), слишком узкая специальность вызывает напряжение только некоторых мускулов и органов, а вместе с тем и ряд профессиональных болезней.

Маркс и Энгельс всесторонне осветили вопрос о разделении труда при коммунизме:

1) коммунистическое общество не знает классов, товарного хозяйства и конкуренции — в нем следовательно и не будет такого разделения труда, которое вырывает пропасть между разными видами труда;

2) поскольку хозяйство коммунистического общества является единым и научно-организованным на основе крупного производства и высокой техники, раздельное существование технического и общественное разделение труда здесь не может иметь места;

3) Р. т. в коммунистическом обществе не будет прикреплять каждого работника к одной какой-нибдь специальности, к одной операции. Оставаясь в то же время в обществе фактором величайшей производительности труда, разделение труда будет совершаться при постоянных переходах отдельных работников от одних операций к другим;

4) развитие техники делает это вполне возможным. Капитализм кладет границы развитию техники, коммунизм же делает это развитие безграничным; технич. развитие вызывает и развитие Р. т., но приводит при коммунизме к тому, что исчезает «порабощенное подчинение человека разделение труда» (Маркс).

Ниже, когда мы будем научно рассматривать историю человечества, всё отмеченное в данном параграфе, мы научно докажем.

§ 23.2. Классики науки о диалектическом значении противоположности производства и разделения труда в развитии человечества

Существующие сами по себе основной и общей законы истории – производство и разделение труда не могут быть самостоятельными причинами появления многообразия фактов истории, возникновения, развития и исчезновения в высшем состоянии развития большого количества народов. Два этих закона истории, рассматриваемы изолированно друг от друга, не раскрывают развития, самодвижения истории человечества как процесса. Как подчёркивал Ленин: «Условие познания всех процессов мира в их «самодвижении», в их спонтанном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей. Развитие есть «борьба» противоположностей, … единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними)» 47.

Только такая концепция развития, - говорит здесь же Ленин, - даёт ключ к «скачкам», к «перерыву постепенности», к уничтожению старого и возникновению нового. Единство (совпадение, тождество, равнодействие) противоположностей условно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение, производство и разделение труда, в их единстве и борьбе, полностью переходят под такую характеристику двух противоположностей, их единство и борьбу, как основного закона диалектики. Все факты, мысли, обобщения в работах классиков подтверждают и соответствуют такому пониманию диалектики истории человечества.

Сейчас мы начнём приводить выводы о роли и значении разделения труда в истории и увидим, что оно понимается в науке как противоположная, обратная сторона производства.

«Вместе с увеличением производительности, ростом потребностей населения… развивается и разделение труда, которое вначале было лишь разделением труда, совершавшемся само собой… «естественно возникшим» благодаря природным задаткам (например, физической силе), потребностям, случайностям и т.д. и т.д.

На уровне племенной собственности, в семье складывается естественно возникшее разделение труда. «Поэтому общественное расчленение ограничивается лишь расширением семьи: патриархальные главы племени, подчинённые им члены племени, наконец, рабы».

Разделение труда становится действительным разделением лишь с момента, когда появляется разделение материального и духовного труда…» 48. «При разделении труда частная деятельность отдельного лица становится общеполезной» 49. В другом месте мы находим:

«Разделение труда в некотором смысле есть не что иное, как существующий труд, т.е. сосуществование различных видов труда, представленное в различных видах продуктов, или, точнее, товаров…

Разделение труда внутри общества предполагает, прежде всего, другое такое обособление труда друг от друга различных видов труда, что их продукты по необходимости противостоят друг другу как товары и проходят через обмен, проделывают метаморфоз товаров, относятся друг к другу как товары» 50.

Как и в каком направлении определяется развитие человечества на основании единства и борьбы двух противоположностей, как основного и общего законов – производства и разделения труда – нам показали молодые Маркс и Энгельс уже в «Немецкой идеологии».

Каково проявление жизни индивидов, - писали его молодые классики науки, таковы и они сами. То, что они собою представляют, совпадает, следовательно, с их производством – совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят. Что собой представляют индивиды, зависит, следовательно, от материальных условий их производства.