Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Даже здесь мы видим роль, присутствие, обусловливание элементарных элементов на дальнейшее развитие, усложнение психических органов, вплоть до нервной системы, мозга, а затем и высших психических функций человека. Такова связь между элементарными, первейшими клеточками и всеми последующими формами развития. При этом элементарное лежит в основе поведения, определяет поведение сложного организма, а у человека и сознания, мышлении и т.д. Здесь видно единство природной системы, а так же возможность монистического, системного анализа, объяснения психологии как науки, которые осуществляют единство и борьбу двух противоположностей, которые выступают источником движения, развития психического, психологии.

§ 12. Личность, её психологическое становление и развитие в единстве с историей человечества

Можно сказать, что через других мы становимся самими собой, и это правило относится не только к личности в целом, но и к истории каждой отдельной функции. В этом и состоит сущность процесса культурного развития, выраженная в чисто логической форме.

Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это и есть процесс становления личности. Здесь впервые в психологии ставится во всей важности проблема соотношения внешних и внутренних психических функций.

Всякая высшая психическая функция необходимо проходит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это – центр всей проблемы внутреннего и внешнего поведения.

Для нас сказать о процессе «внешний» – значит сказать «социальный». Всякая высшая психическая функция была социальной раньше, чем стала внутренней, собственно психической функцией, она была прежде социальным отношением двух людей. Средство воздействия на себя первоначально есть средство воздействия на других или средство воздействия других на личность.

За всеми высшими функциями, их отношениями генетически стоят социальные отношения, реальные отношения людей.

Все высшие функции сложились не в биологии. не в истории чистого филогенеза, а сам механизм, лежащий в основе высших психических функций, есть слепок с социального.

Все высшие психические функции суть интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности. Их состав, генетическая структура, способ действия, одним словом, вся их природа социальна; даже превращаясь в психические процессы, она остается квазисоцальной. Человек и наедине с собой сохраняет функции общения.

Изменяя известное положение Маркса, мы могли бы сказать, что психическая природа человека представляет совокупность общественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами его структуры. Мы видели, - писал Л.С. Выготский, - высшие психические функции, например, функция слова, раньше были разделены и распределены между людьми, потом стали функциями самой личности. В поведении, понимаемом как индивидуальное, невозможно было бы ожидать ничего подобного.

Раньше предполагали, что функция есть у индивида в готовом, полу готовом или зачаточном виде, в коллективе она развертывается, усложняется, повышается, обогащается или, наоборот, тормозится, подавляется и т.д. Ныне мы имеем основание полагать, что в отношении высших психических функций дело должно быть представлено диаметрально противоположно.

Культурные формы поведения суть именно реакции личности. Изучая их, мы имеем дело не с отдельными процессами, взятыми в абстракции и разыгрывающимися в личности, но с личностью в целом.

Развитие личности и развитие реакций личности – это, по существу, две стороны одного и того же процесса, в которых психология гуманизируется.

КОНЕЦ ВТОРОЙ КНИГИ