Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

§ 5.2. Тело и сознание, их психическая и физиологическая взаимосвязь в психологии человека

Наука о реакциях и поведении учит нас, что «мы никогда не должны упускать из вида то обстоятельство, что когда человек реагирует хотя бы на самое ничтожное чувственное раздражение, то в реакциях сотрудничает все тело, даже если он поднимает один палец или произносит одно слово: «красный». 180Об этом мы говорили при рассмотрении антропогенеза человека

Это положение есть закон не только физиологии, а, конечно, и «психологии». Объектом психологии является изучение поведения людей, понимая под этим поведением совокупность всех реакций, какими человек отвечает на внешние раздражители. И далее у Корнилова К.Н. мы находим: «целостный подход к изучению поведения человека и составляет одно из основных положений марксистской психологии, в силу, которого, рассматривая отдельные виды реакции, мы никогда не должны забывать, что это есть не самодовлеющие реальности, а лишь удобные для анализа абстракции». 181

При этом нельзя никогда забывать, что психология не должна исходить ни из понятия души и ни из понятия сознания, как чего-то насквозь отличного и обособленного от явлений материального мира. Научная психология должна признать, что в основе всего существующего лежит единственная реальность – материя. И мы с Вами, читатель, уже проследили, доказали, как материя, начиная с неорганического мира, находится в постоянном изменении, и, постепенно усложняясь в своем строении, на известной стадии своего развития приходит к тому органическому миру животных существ, который рождает из себя психику, а со становлением человека – и психологию.

Психика – то обособленная и самостоятельная сущность и не нечто отличное по самой своей природе от материи, а это есть не что иное, как только свойство высокоорганизованной материи, нервной системы, мозга, прежде всего.

Значит, в живом организме нет ничего нематериального, и живая материя – это есть не больше, как только форма организованной материи.

Истинное единство тела и души может быть установлено только в том случае, если мы отвергаем как бездушное тело, так и бестелесную душу и раскроем становление, движение сознания.

Мыслит и ощущает не душа, ибо душа, только олицетворённая и гипостазированная, обращённая в сущность функция или явление ощущения в сущность функция или явления ощущения, мышления и хотения. Мыслит и ощущает также и не мозг, ибо мозг, выделенный из тела в его целом и утвержденный сам по себе, в качестве органа духа, есть физиологическая абстракция, как душа является психологической абстракцией. Мозг только до тех пор орган мышления, пока он связан с головой и телом человека.

Человек посредством органа речи сообщает другим свои заветнейшие мысли, чувства и желания. В чувствах обнаруживаются все тайны.

Что же в отличие от этих обнаруживаемых им чувств, мыслей и желаний составляет душа человека, её сущность? Именно в проявлениях этих чувств во вне обнаруживается «природа» «души». Внешнее есть удовлетворенное внутреннее. Как же возможно чувственные явления, чувственное существование выводить из нечувственной сущности? В этом единство души и тела и состоит.

Человек не успокаивается, пока не обнаруживает внутреннего содержания своей головы и своего сердца. Словом, жить значит обнаруживать, проявлять жизнь, как состояние души. Ощущать, значит обнаруживать ощущения.

И чем интенсивнее ощущения, тем необходимее проявление их во вне, как излияние души. Поэтому «природа» души обнаруживается в её проявлениях во - вне.

Исходя из этого мы можем определять материальность души. Если душа не материальна, то как же возможно чувственные явления, чувственное существование выводить из нечувственной сущности?

Наше сознание меняется в зависимости от содержания. Тождество сознания означает тождество тела. Я другой человек в состоянии радости, чем в состоянии горя и печали, другой с пустым желудком, чем с полным. Мне совершенно чуждо изолированное, абстрактное самочувствие – это чувство определенного состояния моего бытия, моей сущности, моей души. Чувство моей самости и мое самочувствие – это чувство определенного состояния моего бытия, моей сущности, моей души.

Итак, одно из двух: или душа связана с телом, тогда она телесна, или же она бестелесна, тогда она не нуждается в теле. Говоря: душа имеет тело, мы высказываем именно ту истину, что душа телесна, что она протяженна. Если же хотят утверждать имманентность, духовность души, то следует отрицать вовсе её связь с телом или же существование самих тел.

Если человек имеет нематериальную душу, то он вовсе не нуждается в теле. О какой связи души с телом может идти речь в случае признания её не телесной духовной субстанцией? Как может нематериальное, бестелесное существо действовать на материальное тело? И как «душа» может вообще занимать какое-нибудь место?

Определения души как бестелесность, нематериальность, непротяженность, бессмертность – суть только отрицательные определения, выражения невежества и фантазии.

Стоит только обратиться к положительным определениям души, как мы освобождаемся от дуализма и приходим к монизму – к природе, к жизни, к организму, составляющему единство тела и души.

Тысячи лет люди были озабочены тем, чтобы разлучить душу с телом в целях обеспечения себе жизни после жизни. Тысячи лет они потратили на то, чтобы оторвать душу от тела, нисколько не заботясь о познании материальности мира, об изучении анатомии человеческого тела.

Единство тела и души, как единство мышления и бытия, имеют смысл только тогда, когда действительный человек является субъектом этого единства. Разъединение, обособление тела от души возможно лишь в теории; в жизни же, т.е. практически, мы такое обособление не находим и поэтому отвергаем. Практика, живая жизнь гораздо содержательнее, чем абстрактная теория. Отвлеченный рассудок есть смерть, чувства же составляют жизнь вещей, жизнь есть точка зрения конечного. Жизнь объединяет, отвлеченное знание разъединяет. Истинное единство тела и души может быть установлено только в том случае, если мы отвергаем как бездушное тело, так и бестелесную душу.

§ 6. Знак, его природное основание, происхождение и функция

Общие основы высшей нервной деятельности одинаковы у высших животных и людей. Это самая общая основа поведения, одинаковая у животных и человека, есть сигнализация.

«Итак, - говорит И.П. Павлов, - основная и самая общая деятельность больших полушарий есть сигнальная, с бесчисленным количеством сигналов и с переменной сигнализацией». 182Как известно, это есть наиболее общая формулировка всей идеи условных рефлексов, лежащих в основе физиологии высшей нервной деятельности.