Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

И.П. Павлов показал, что возможно объективно-физиологическое изучение поведения, по крайней мере, животного, совершенно не пытаясь проникнуть во внутренний мир животного, а в принципе и людей, игнорирующее психическую жизнь. Поведение животного и человека, отсюда, можно физиологически истолковать, совершенно не пытаясь проникнуть во внутренний мир, и это поведение может быть с научной точностью объяснено, подчинено известным закономерностям и даже предсказано вперед. Таковы возможности физиологического познания психического человека и животного.

Вместе с тем И.П. Павлов, оставляя за физиологией объективный, за психологией оставил субъективный подход к поведению. Здесь уже видно единство психологического и физиологического подходов в изучении поведения.

Мы видим, что старая психология, с метафизическим мышлением, глубоко отличала психические процессы от физиологических, не сводимость одних на другие. Для диалектической мысли эта проблема не является камнем преткновения, она привыкла рассматривать процессы развития, как процессы, с одной стороны непрерывные, а с другой стороны - сопровождающиеся скачками, возникновением новых качеств.

Диалектическая психология, - как писал Л.С. Выготский, исходит раньше всего из единства психических и физиологических процессов. Для диалектической психологии психика не является, по выражению Спинозы, чем-то лежащим по ту сторону природы или государством в государстве, она является частью самой природы, непосредственно связанной с функциями высшей организованной материи нашего головного мозга. Как и вся остальная природа, как мы уже видели, психика не была создана, а возникла в процессе развития. Её зачаточные формы заключены уже везде, там, где в живой клетке содержаться свойства изменятся под влиянием внешних воздействий, и реагировать на них.

Где-то, на какой-то определённой ступени развития животных, в развитии мозговых процессов произошло качественное изменение, которое с одной стороны было подготовлено всем предшествующим ходом развития, а, с другой стороны, являлось скачком в процессе развития, так как знаменовало собою возникновение нового качества, несводимого механически к более простым явлениям. Если принять эту естественную историю психики, то станет, понятна и вторая мысль, заключающаяся в том, что психику следует рассматривать не как особые процессы, добавочно существующие поверх и помимо мозговых процессов где-то над или между ними, а как субъективное выражение тех же самых процессов, как особую сторону, особую качественную характеристику высших функций мозга.. Ниже мы это ещё многократно попытаемся доказать.

Психический процесс только путем абстракции, только искусственно, выделяется или вырывается из того целостного психофизиологического процесса, внутри которого он только и приобретает свое высокое значение и свой смысл, как отмечал Л.С. Выготский. Неразрешимость психической проблемы для старой психологии и заключалось в значительной степени в том, что, благодаря идеалистическому подходу к ней, психическое вырывалось из того целостного процесса, часть которого оно составляет, и ему приписывалась роль самостоятельного процесса, существующего наряду и помимо процессов физиологических.

Напротив, признание единства этого психофизиологического процесса приводит нас с необходимостью к совершенно новому методологическому требованию: мы должны изучать не отдельные, вырванные из единства психические и физиологические процессы, которые, как подчеркивал Л.С. Выготский, становятся совершенно непонятными для нас; мы должны брать целый единый процесс, который характеризуется со стороны субъективной и объективной одновременно.

Однако признание единства психического и физического, выражается, во-первых, в допущении, что психика развилась на известной ступени развития органической материи и, во-вторых, что психические процессы составляют неотделимую часть более сложных целых, вне которых они не существуют, а значит, и не могут изучаться, - не должно привести нас к отождествлению психического и физического.

Психика, как мы показали выше, является лишь свойством высокоорганизованной материи и, следовательно, единой с этой материей. Но в то же время, повторяем мы, психика имеет свои специфические особенности, которые не позволяют её отождествлять и сводить к другим свойствам материи. Единство, но не тождество психического и физического – вот основная формулировка диалектического материализма в этом вопросе.

Конкретно в области психологии это говорит о том, что мы не можем изучать психику, как она дана самому лишь переживающему индивиду в его самонаблюдении, с чем имеет дело всякие идеалистическая психология. Психика всегда является необходимым моментом в едином психофизиологическом акте и потому может и должна изучаться лишь через свое внешнее проявление в поступках, действиях, вообще в поведении человека. Изучать поведение человека изолировано от его психики так же невозможно, как и обратно, нельзя изучать психику изолировано от поведения человека, так как они представляют органическое единство.

Мы приходим, таким образом, к признанию своеобразных психофизиологических единых процессов, представляющих высшие формы поведения человека, которые Л.С. Выготский предлагал назвать психологическими процессами, в отличие от психических и по аналогии с тем, что называется физиологическими процессами. Называя эти процессы психологическими, мы исходим их чисто методологического определения их, мы имеем ввиду процессы, изучаемые психологией, и этим подчёркиваем возможность и необходимость единого и целостного предмета психологии, как науки. И такую научную психологию Л.С. Выготский обоснованно предлагал назвать диалектической психологией. 179

Все своеобразие диалектической психологии в том и заключается, что она пытается совершенно по новому определить предмет своего изучения, как единый и целостный процесс, только так стараясь найти выход из создавшегося тупика идеалистической психологии. Можно здесь припомнить предостережение Ленина в работе «Материализм и эмпириокритицизм» против неверного понимания единства психического и физического. Он говорил, что противопоставление психического и физического является совершенно необходимым в узких пределах постановки гносеологических задач, но за пределами этого такое противопоставление было бы грубой ошибкой. И мы учтем это при разработке вопросов теории познания в нашем исследовании.

Таковы в основном те методологические предпосылки, которые дает нам диалектический метод, учение диалектического материализма о материи, психике и их взаимоотношении. Из этих предпосылок исходит и должна исходить научная, диалектическая психология. Первые построения такой психологии мы находим в учебнике К.Н. Корнилова.