Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Иной тип общественных отношений производства возникает на почве распределения и потребления членами общества продуктов труда... Отношения распределения создаются исторически определенными специфическими общественными формами процесса производства... Исторический характер этих отношений распределения есть исторический характер производственных отношений, другую сторону которых они только и выражают собою. Если, отношения технически -трудовые, организационные, меновые возникают как в пределах одной общественной группы, так и между различными общественными группами, — то, в отличие от них, отношения распределения (или, в юридическом их выражении, отношения присвоения, имущественные) устанавливаются только между различными общественными группами, - на основе различия участия этих групп в потреблении совокупного общественного продукта. Совокупность этих отношений образует способ, форму общественного распределения продуктов труда. Продукты труда, как уже известно, могут служить не только для непосредственного потребления, но и в качестве дальнейших факторов, средств производства. Поэтому способ распределения обусловливает и дальнейшее распределение орудий труда и трудовых функций между производителями.

Однако, и тот и другой тип общественных отношений, в сущности, одни те же производственные отношения,— отношения, возникающие в процессе производства. Производство, обмен, распределение и потребление — «все они образуют части целого, различия внутри единства. Производство в противоположности своих определений охватывает как само себя, так и остальные моменты. С него каждый раз начинается снова процесс». Хотя распределение в известном смысле предшествует производству, но «в качестве распределения орудий производства оно само есть момент производства… Конечно, и производство в своей односторонней форме, (т.е. в узком смысле) со своей стороны определяется и другими моментами... Между различными моментами происходит взаимодействие. Это бывает во всяком органическом целом»... Отсюда следует, что «определенная форма производства обусловливает, таким образом, определенные формы потребления, распределения, обмена и определенные отношения этих различных моментов друг к другу». Общественная организация труда, составляющая основное ядро всякого способа производства, взаимоотношения между руководителями исполнителями, основанные на различном распределении между ними орудий труда, — эта организация обусловливает собой и характер дальнейшего распределения в обществе производимых продуктов. Иное распределение в первобытной родовой общинно-коллективной обработке земли, и иное при фабричном производстве с его неравномерным распределением орудий производства. «Отношения и способы распределения являются лишь оборотной стороной агентов производства... Система распределения вполне определяется системой производства. Определенный способ участия в производстве определяет особую форму распределения,— форму, в которой каждый принимает участие в распределении. С д ругой стороны, распределение средств производства предопределяет и производственные функций людей: в сущности, расположение людей есть, с обратной стороны, то же расположение средств производства, вещей. Это единство организационно-трудовых и распределительных отношений лучше всего выявляется на меновых отношениях: внешне распределительных, фактически же производственных» 74.

Выражения «производительные силы» и «производственные условия», употребляемые Марксом, часто дают повод к недоразумениям. Нередко под именем «производительных сил» понимаются исключительно «технические силы», совокупность применяемых в производстве машин всякого рода, включая сюда и примитивные орудия. Это совершенно не верно. С точки зрения Маркса, к «производительным силам» принадлежат все силы, применяемые в общественном производственном процессе: как силы природы, так и человеческая и животная рабочая сила, а также так называемая «сила техники». Поэтому производительные силы бывают двоякого рода, материальные и личные. К материальным принадлежит, в первую очередь, рождающая сила земли (плодородие); далее силы тепла, воды и ветра, пар, электричество и т. п., сюда же относятся и все машины, поскольку все эти силы находят применение в трудовом процессе, и притом не только в качестве двигательной силы (например, для приведения в движение ветряных мельниц, водяных колес, ветряных двигателей и т. д.), но и для химического изменения продуктов. Солнечное тепло, которое используется для того, чтобы выбелить определенные волокнистые вещества и ткани или вызвать в какой-либо жидкости процесс брожения, является производительной силой не менее, чем стремительной поток, который приводит в движение большие водяные турбины. Естественные силы не лишаются своего качества производительных сил от того, что нередко вступают в производственный процесс не сами по себе, а лишь в соединении с человеческой рабочей силой или с определенными техническими силами. Чтобы остаться при наших примерах, — солнце лишь тогда может проявить свою белящую силу, когда рабочая сила человека приготовила соответствующие волокнистые вещества для беления, и поток лишь тогда сообщает фабрике свою моторную силу, когда часть его водяных масс направлена через водяное колесо. Такое сотрудничество производительных сил свойственно всякому развитому производственному процессу. Поэтому и Маркс называет труд и природу, или, как он говорит в «Капитале», — «землю и работника» «источником всякого богатства», и в своей критике готской партийной программы возражает против ее вступительной фразы — «труд есть источник всякого богатства», — в следующих словах («Neue Zeit 9 Jahrg»): «Труд не есть источник всякого богатства. Природа в такой же мере является источником потребительных ценностей (а из них и состоит вещественное богатство}, как и труд, который сам является только выражением естественной силы, человеческой рабочей силы. Эта фраза встречается во всех детских азбуках и справедлива постольку, поскольку здесь делается передержка, и труд представляется обладающим всеми необходимыми предметами и средствами. Но социалистическая программа не может позволять себе таких буржуазных словечек, умалчивая об условиях, которые одни дают им правильный смысл. Поскольку человек относится к природе, к первому источнику всех средств и предметов труда, как ее собственник, смотрит на нее, как на принадлежащую себе, его работа становится источником потребительных ценностей, т.-е. и богатства».