Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

В этих многознаменательных положениях марксизма есть определенное указание на то, что та же диалектика является и теорией действия, «руководством» к нему, т. е. его методологией. Таким образом, диалектика есть и методология действия; однако и к этим словам необходимо добавить: на основе знания, ибо, как мы видели в начале нашей работы, «без революционной теории не может быть и революционного действия».

действия и методология действия на основе знания. 141

§ 21. Категории диалектической логики и конкретных наук

Мы видели, что каждая наука изучает те или иные закономерные связи вещей, которые в нашем познании отражаются в виде категорий. Например, физика изучает законы физических действий тел вроде закона тяготения Ньютона, согласно которому тела воздействуют друг на друга с силой прямо-пропорциональной их массам и обратно-пропорциональной квадрату расстояния между ними.

Биология, например, изучает законы развития органического мира, закон естественного отбора, закон борьбы за существование и т. п. Исторический материализм изучает общие законы развития общественных формаций, политическая экономия в широком смысле — законы, «управляющие производством и обменом материальных жизненных благ в человеческих обществах», и т. п.

Все эти законы отдельных наук являются одновременно общими и конкретными законами; они изучают законы отдельных областей материальной природы, которые, однако, не существуют самостоятельно, вне других областей природы, а связаны с ними в единстве. Каждая конкретная область науки содержит в себе и всеобщие законы, ибо в истории познания открываются не только конкретные связи вещей, но и общие связи всего материального мира. Чем больше развиваются общественные отношения, чем глубже и полнее становится познание человека, тем больше обнаруживается то обстоятельство, что конкретные законы и законы общие связаны между собою. Чем более конкретными становятся законы отдельных наук, тем яснее становится их связь с другими науками, тем ярче взаимопроникновение наук, тем нагляднее единство знания, отражающее единство развивающегося материального мира. Законы отдельных наук являются законами определенных явлений и в то же время результатом других законов. Возьмем в виде примера биологию, науку, изучающую органическую природу. Всякий организм подчинен биологическим законам. Так, например, животное подчинено закону борьбы за существование, закону полового отбора и т. п. Животное, в то же время, подчинено, однако, не только биологическим законам: в нем действуют и другие законы, например законы механики. Так, конечности животного прикреплены к его телу и действуют по механическим законам рычагов, тело его обладает тяжестью и т. п. Каково же соотношение между действиями различных законов, проявляющихся в одном и том же явлении, например, в одном и том же животном? Соотношение между ними таково, что один закон для данного явления оказывается законом существенным, характерным, а другие — подчиненными, побочными (снятыми). Например, животное есть именно животное, а не что-либо другое в силу того, что в нем решающим, определяющим действием обладают именно биологические законы, а не механические: в организме механические законы оказываются подчиненными законам биологическим. Так, например, механические законы заставляют каждое тело принять наиболее устойчивое положение, то есть такое, при котором тело лучше всего сохраняет свое состояние и с меньшей вероятностью подвержено изменению положения. Поставленная вертикально палка немедленно упадет, и будет лежать плашмя, так как вертикальное положение не является для нее устойчивым. Между тем биологические, а также общественно-трудовые законы заставили предка человека принять именно вертикальное положение и стоять только на ногах, то есть принять механически менее устойчивое положение. Объясняется это тем, что вертикальное положение человека оказалось в борьбе за существование необходимым и помогло человеку в борьбе с суровой природой.

Каждая наука, как мы видим, изучает определенные частные и конкретные закономерности вещей и выражает их в определенных категориях познания. Однако, закономерности отдельных наук не представляют собою самостоятельных областей природы, не связанных между собою. В действительности, эти конкретные закономерности обнаруживают в своем историческом развитии свои связи с другими областями действительности, вскрывают всеобщие связи природы, всеобщие законы развития материального мира. Законы отдельных наук связаны между собою и выражают не только конкретные связи явлений, но и их всеобщие связи. Последние не представляют собою чего-то случайного, они имеют свою закономерность, которая должна быть изучена. Если мы говорим, что биологические законы связаны с законами механики, то сама эта связь не представляет собою чего-то случайного, она сама закономерна и должна быть изучена. Закономерность этой связи выражается, например, в том, что природа в своем развитии создала жизнь, что жизнь есть более конкретная богатая форма существования вещей, нежели неживая природа. Эта закономерность всеобщих связей в природе и обществе отражается в нашем сознании в виде связи всеобщих категорий и составляет предмет теории логики.

Каков же этот предмет теории логики? Существует ли он наряду с предметами конкретных наук, как это представляет себе идеалистическая логика? Последняя видит в предмете логики некоторый объект, существующий на ряду, вместе или даже над предметами отдельных наук. Марксистская теория диалектической логики видит в своих категориях не метафизические сущности, а отражение тех всеобщих связей, которые вскрываются в конкретных законах. Конкретный закон есть момент в историческом процессе развития материальной действительности, а потому в нем не может не вскрываться его историческая сущность. Эта последняя и составляет тот всеобщий закон, который изучает логика. Не может быть всеобщих законов без конкретных законов, не может быть развития материального мира без развития конкретных его областей и не может быть познания связи логических категорий без познания конкретных наук. Всеобщие законы действительности существуют в самих конкретных законах и вскрываются в них по мере их познания в общественной практике. Категории логики развиваются, становятся более конкретными по мере роста самих конкретных наук. Развитие знания, проникновение научной мыслью в законы природы, приводят к изменению самих логических категорий, их обогащению, как по числу, так и по содержанию. Однако, хотя всеобщие законы и вскрываются в отдельных науках, тем не менее, познание их имеет место не в той или другой отдельной конкретной науке, а в истории познания в целом. Каждая отдельная наука имеет ограниченный предмет, изучает конкретные законы, которые выражают всеобщую историческую связь вещей определенным образом. Всеобщие законы развития раскрываются в каждой науке определенным образом, выступая не в своей всеобщей форме, а в форме ограниченной. Всеобщая причинная связь вещей отражается, например, в каждой науке не в своей всеобщей форме, а в определенной ограниченной форме: в механике — как механическая причинность, в биологии — как причинность биологическая, в общественных науках — как особая форма причинности и т. п. Причинность же, как категория логики, как всеобщий закон развития познается не только в изучении одной какой-либо науки, а в истории познания в целом. История познания, взятая как единый процесс, раскрывает перед нами законы материальной действительности не только в их конкретной форме, но и в форме всеобщей, в форме движения логических категорий. На это указывает Ленин: «Логика есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития «всех материальных, природных и духовных вещей», т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира». ' Каждая отдельная наука представляет собою момент в истории познания. Маркс говорит, что существует только одна наука — история. Частные науки являются лишь конкретными формами единой истории общественного познания. Диалектическое взаимоотношение всеобщих и конкретных законов познания заключается в следующем. Всеобщие законы истории существуют только в конкретных исторических законах, только в них раскрываются и не имеют существования отдельно, самостоятельно от конкретных закономерностей. Однако, конкретные закономерности в свою очередь являются только конкретными, исторически возникшими и ограниченными формами всеобщих законов развития материального мира. Сюда применимы слова Ленина: «Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т. д. и т. д. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами)».