Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Категорией, синтезирующей качество и количество, является у Гегеля мера. Мера есть качественное количество.

Мера есть единство количества и качества. Количество выступает здесь еще непосредственно в своей первоначальной природе, как равнодушная к бытию определенность. Это означает, что количественное изменение происходит так, что оно не затрагивает качества. Но все же количественное изменение в мере сковано определенными границами — границами качества.

Мера есть единство определенного количества и определенного качества. Оказывается, что качество стоит в зависимости от количества, ибо количественное изменение не затрагивает качества вещи лишь до определенного предела. Если же мера переполняется, если определенное качество в силу количественного изменения устраняется, то возникает безмерность. Эта безмерность, однако, при внимательном анализе предстает как новая мера, ибо вместо одной меры, т. е. одного соотношения количества и качества, возникает другое соотношение количества и качества. Вторая мера в свою очередь может быть нарушена, и появляется третья; так возникает дурная бесконечность мер.

В учении о мере намечается важнейшая категория — «узловая линия» (Knotcnlinie) мер, «линия перерывов» (Abbrechungslinie). Изменения качества представляют собой скачки, своеобразные «узлы».

Великолепная иллюстрация перехода количества в качество дается Гегелем в «Феноменологии духа». Имея в виду главным образом урок французской буржуазной революции 1789 г., Гегель пишет:

«...Подобно тому, как у ребенка после продолжительного спокойного питания первое вдыхание нарушает постепенность только количественного роста, вместе, с чем совершается качественный прыжок, и дитя рождается, так и формирующийся дух медленно; и спокойно зреет для новой формы, отбрасывая одну частицу здания своего прежнего мира за другой; на их колебание) указывают только единичные симптомы: легкомыслие, как и скука, которые распространяются в жизни, неопределенное предчувствие неведомого суть признаки нарождения чего-то иного. Эта постепенная работа, которая не изменяет физиономии' целого, нарушается началом, которое, как молния, сразу устанавливает образ нового мира» 1. Ленин читая соответствующие страницы «Науки логики», неоднократно обращает внимание на скачки. Особенно высоко ценит Ленин гегелевскую критику «Allmahligkeit» («постепеновщины») — теории, которая предполагает, что изменение сводится лишь к увеличению и уменьшению, и утверждает, будто то, что должно возникнуть, уже в микроскопическом виде находится в предшествующем состоянии. Гегель подчеркивает, что изменение и развитие связаны с перерывом постепенности.

Цепь скачкообразных переходов от одного состояния в другое выступает как «узловая линия отношений меры».

Гегель полагает, что категория меры имела большое значение в истории философии. Он упоминает об индусской философии. Можно сослаться такие на Протагора, который назвал человека мерой всех вещей. Мера является доминирующей категорией в греческой этике. Для последней типично изречение Демокрита: «Прекрасна надлежащая мера во всем. Излишек и недостаток мне не нравится».

§ 11. М е р а есть единство качества и количества.

Мы пришли к мере путем двойного перехода от качества к количеству и от количества назад к качеству. Каждая вещь составляет единство противоположностей — количества и качества. — В действительности нет качества без количества и количества без качества; они всегда существуют как неразрывное единство, как мера. Все в природе имеет свою определенную меру. Солнечная система, мир животных и растений, человеческое тело и проч. имеют известную меру. Мера есть качественное количество (и количественное качество). Качество и количество суть два момента одного и того же целого. Так как они связаны, то с изменением количества изменяется качество. Но так как оба эти определения проявляются и сами по себе, то количественные определения вещи могут до поры до времени изменяться, не затрагивая, не изменяя качества. Но это изменение количества, т. е. безразличное возрастание и уменьшение имеет свою границу, переход которой изменяет и качество. Взаимные изменения количества и качества совпадают только в определенном пункте, потому что природа их изменений различна. Изменение количества совершается постепенно, а изменение качества происходит внезапно, путем скачка, в результате суммирования количественных изменений. Каждый переход данного качественного состояния в новое образует узел или узловой пункт. Это узлы одного и того же субстрата, изменяющего свои состояния. Но этот субстрат, лежащий в основе изменений, составляет сущность.

§ 12. Единство противоположностей в природе на уровне отдела «Бытие»

Переход одного явления, и вместе с тем понятия, к своему другому, к своей противоположности знаменует собой для Ленина новую проблему единства противоположностей, которая, собственно говоря, является синтезом проблемы связи и проблемы перехода. Все находится в связи и все находится в движении, это означает, что нет пустого, неразличенного тождества, что все полно различий, что все движется в противоположностях. Если понятие было «связным», «сращенным», конкретным; если оно в порядке осуществления этой связи двигалось к противоположному, связанному с ним, то это значит, что понятия являются связью противоположностей, их единством.

Единое, связное явление, при известных условиях, в своем движении распадается на противоположности, обнаруживает свою противоречивость и затем вновь воссоздается уже в иной форме, в ином качестве. Этот синтез связи и движения и составляет сущность диалектики. И диалектика как теория познания должна учесть это.

«Раздвоение единого, — пишет Ленин, — и познание противоречивых частей его... есть суть (одна из «сущностей», одна из основных, если не основная, особенностей или черт) диалектики». Так именно ставит вопрос и Гегель... Правильность этой стороны содержания диалектики должна быть проверена историей науки. На эту сторону диалектики обычно (например, у Плеханова) обращают недостаточно внимания: тождество противоположностей берется как сумма примеров («например, зерно», «например, первобытный коммунизм», тоже у Энгельса. Но это для популярности), а не как закон познания (и закон объективного мира).

В математике + и — Дифференциал и интеграл.

В механике — действие и противодействие.

В физике — положительное и отрицательное электричество.

В химии — соединение и диссоциация атомов,

В общественной науке — классовая борьба» 2.