Василенко Григорий - Великая Скифия

Писаная история славян Приднепровья, которых Геродот называет гелонами, ведет начало с 512 года до нашей эры, когда они принимали активное участие в войне с войском персидского царя Дария И. Персидское войско, ступив на землю Скифии, разрушило город Гелон — административно — культовый центр славян на южной окраине нынешнего Киева.

Начало скифской эпохи (VII в. До н. э. — VI вв. До н. Э.) Был благоприятным для населения Среднего Поднепровья. Археологические материалы и письменные источники свидетельствуют, что в этот период на славянской земле происходит бурное развитие экономики, вызванный применением железных орудий труда. Рост производительности труда обеспечивает появление весомого дополнительного продукта, который концентрируется в руках родоплеменной знати и обменивается на предметы роскоши в греческих торговых колониях на побережье Черного моря. Под влиянием достижений в развитии земледелия и торговли быстрое разрушается первобытная родовая община, ее место заступал земледельческая община. Создаются условия для зарождения самобытной славянской цивилизации. Начинается формирование раннеклассового общества.

Но развитие этого процесса во второй половине скифской эпохи (V в. До н. э. — IV в. До н. Э.) Сильно тормозит агрессия степняков. Скифы, значительно усилившись после победы над персами, начинают систематически нападать на славянскую землю. Земледельческое население вынуждено напрягать усилия для защиты от набегов. Нарушаются традиционные торговые связи с греческими приморскими городами. Прекращается сбыт товарного хлеба, продуктов лесного промысла — меха, меда, воска. Наступает обнищание населения. Свидетелями этого лихолетья на славянской земле остались величественные оборонительные сооружения — Змиевы валы и укрепленные городища, руины которых сохранились до наших дней.

Возрождение славянской цивилизации наступает в зарубинецькую эпоху(III в. до н. э. — I в.). В конце III в. до н. е. в приморские степи приходят сарматы и вытесняют скифов в Крым. Новые соседи мирно уживаются с местным населением. Осилюючы длительный застой, постепенно набирает темп развитие экономики. Во II в. до н. е. славяне завязывают торговые связи с придунайскими провинциями Римской империи. В I в. на славянской земле появляется денежный оборот на основе римской металлической монеты. Создается внутренний рынок. На необходимость обмена возникает самобытное Рунге письмо — «черти и резы». На рубеже новой эры славянские земли Лесостепи объединяются в военно-политический союз, который кладет начало славянской стране.

Таким образом, славянское государство представляет собой результат внутреннего развития общества. При этом не следует игнорировать влияния внешних факторов, которые тоже стимулировали этот процесс, в первую очередь — экономические связи со странами южных морей. Не стоит сбрасывать со счетов и внешнюю опасность со стороны дикого поля.

Интересы защиты от кочевников требовали сосредоточения власти в одних руках. А в таком случае неизбежно возникала тенденция закрепить власть за потомством. Поэтому военно-политический союз славянских племен под эгидой полян по мере усиления власти и авторитета князя постепенно эволюционировал к монархической форме правления.

Органы народного представительства, присущие строя народной демократии, в условиях постоянной опасности постепенно теряют свое значение, и усиливается роль организации, свойственной династическом метода правления. И народная демократия уступает место наследственной власти, закладывается фундамент государства.

Первые упоминания о наличии наследственной власти у восточных славян встречаем в исторических преданиях скандинавских народов. В частности, «Heimskringla» («Круг земной»), утверждает, что родоначальником королевской династии Инглингов был князь Один, который в I в. до н. е. переселился части своего племени в Скандинавию. Приводим текст:

«С гор, которые служат границей обитаемой на севере земли, следует недалеко от страны Switiodи mikla (Большая Швеция) река Танаис и течет далеко на юг в Черное море. Страна, которая орошается рукавами этой реки, называлась Wanaland, или Wanaheim. На восточной стороне реки Танаис находилась земля Asalandи, в главном городе которой, что называлось Ashard, было известно капище. В этом городе обладателем был Один».

Против реальности существования Одина нет оснований отрицать. События, связанные с его переселением, служили сюжетной основой для народного творчества в Скандинавии на протяжении целого тысячелетия. Один стал объектом религиозного культа, был богом до введения в 930 году христианства в Скандинавии. Чтобы понять смысл перевода, нужно сделать некоторые уточнения его текста.

По представлениям древних, Танаис вытекал из Уральских гор, которые находились к северу от него. А еще дальше, за хребтом Урала, была Швеция. Wanaland., или Wanaheim — в первом случае страна, во втором — родина ванов, то есть венедов, сместилась в определенной степени на восток, в бассейн Дона. Поправку следует внести ссылкой на Птолемея, а также Иордана.

Как известно, венеды — самая древняя название славян. Иордан знал, где западная граница страны венедов. «От левого склона Альп (Карпат), который спускается к северу, начиная от места рождения реки Вистулы (Вислы), на бескрайних просторах расселилось многочисленное племя венедов». Где граница крайних пространств, Иордан не знал.

Более точно определил границы расселения восточных славян Птолемей. Только славяне в него именуются сарматами. Европейская Сарматия у него протянулась от Вислы до Дона. Таким образом, из сопоставления этих показаний следует, что меридианная ось симметрии страны венедов пройдет между Вислой и Доном, то есть по Днепру. Вследствие уточнения Asalandи — страна асов, или алан, как и Wanaland, переместится в бассейн Днепра.

Что страна аланов должна быть на Днепре, свидетельствуют Птолемей и Маркиан Гераклейский. Птолемей на меридиане Днепра размещал на своей карте Аланские горы, которые теперь называются Валдайской возвышенности. С них-то и берет начало Днепр. Население этого района Птолемей называет скифо-аланами. Это было II века, когда жалкие остатки скифов-кочевников искали убежища в Крыму.

Маркиан Гераклейский тоже Валдайские высоты называл аланская горой: «Река Рудон (Западная Двина) вытекает из Аланской горы». А далее продолжает: «У этой горы, и вообще в этой области, живет на широких просторах народ аланы, в землях которых находится виток реки Борисфена, что бросается в Понт». Таким образом, античные географы утверждают, что земля аланов находится в верховьях Днепра.