Василенко Григорий - Великая Скифия
- Название:Великая Скифия
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:1991
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Василенко Григорий - Великая Скифия краткое содержание
По другой версии, эти гунны — местное славянское население Приднепровья. Сторонников данной версии — в меньшинстве. Но они приводят для ее подтверждения письменные показания, материалы археологии, этнографии, лингвистики, фольклора. К сожалению, в исторической науке прочно укоренилась традиция консервативного мышления, тормозит критический подход к изучению этих источников.
Сторонники первой версии считают, что гунны — отдельный этнос. Однако эта точка зрения неверна. Название «гунны» имеет полиэтнический характер. Она происходит от древнего скандинавского понятие «амазонка». По поверьям древних людей, земли между Доном и дельтой Дуная населяли женщины-наездницы. Отсюда степи Припонтиды назывались Гунагардом, то есть страной амазонок, а жители — соответственно гуннами. Готы, осев во II в. на Нижнем Днепре, называли данным именем сначала славян, своих соседей с севера.
Позже такое название стало распространяться на все другие племена, которые приходили в эту страну — на болгар, аваров, хазар. Но в среде германских народов название «гунны» закрепилась на многие века за жителями Среднего Поднепровья. Поэтому в письменных источниках и фольклоре народов Северной Европы племя полян более тысячи лет был известен под именем гуннов. Греки и римляне, позаимствовав это название от готов, тоже часто называли населения Поднепровья гуннами.
Великая Скифия - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Григорий Василенко
Великая Скифия
Над забытыми предками завеса спадает
Шел 375 год. Над готским государством скапливались облака. Под конец своего правления немощный король готов Германарих терял бразды правления. Между готскими владетельными родами Амаль и Балты шли распри за власть над племенем. Западное колено Лемен — тервингы — вышли из подчинения Германариха. Большая часть их еще в 364 году переселилась под руководством Атанариха на Дунай. Раскол в состоянии готов существенно ослабил их военную мощь. В то же время усилилась напряженность в отношениях с антами. А еще раньше участились нападения болгарских кочевников на владение готов. В правление Германарихом готы нередко направляли свои разбойничьи экспедиции в Кубанские степи, где жили кочевники, угоняли скот, забирали в плен людей. Теперь болгары платили ослабленным готам той же цене. Иордан намекнул на причину нападений кочевников на владение готов: болгар «прославили лишения, которые наступили по грехам нашим».
Многочисленные набеги и стычки с болгарскими племенами изматывали силы готов и держали их в постоянном напряжении. Практически это была война на истощение. Насколько нападения болгар деморализовали готов, можно судить по тому, что они, по мнению Иордана, стали причиной смерти Германариха: «Не перенеся гуннских набегов, Германарих умер на 109 году жизни».
В Марцеллина по этому поводу сказано, что Германарих покончил жизнь самоубийством: «Германарих течение длительного времени старался оказывать им (гуннам) решительное сопротивление и отбиться от них. Но поскольку слух все больше усиливала ужас бедствия, надвигалось, то он положил конец страхам перед большой опасностью добровольной смертью».
Германарих долго отбивался от наскоков. Но время работало против готов. Над ними все больше нависла опасность с севера: анти решили использовать благоприятные обстоятельства, чтобы отбить готам желание посягать на их свободу. Войско антов весной 376 года вступило в пределы готских владений.
Но Иордан ни строчки не посвятил освещению военных действий. Он только отметил начало войны: «Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту часть готов, которую составляли остроготы». Также лаконично сказал о результатах войны: «Смерть его (Германариха) дала гуннам возможность осилить тех готов, которые, как мы говорили, сидели на восточной стороне и назывались острогами». Гревтунгы (остготы) вынуждены были признать вассальную зависимость от антов.
О военных действиях вестготов (тервингив) Иордан совсем не вспоминает. Тервингы, по его словам, не вступая в бой, быстро отступили к Дунаю. «Везеготы же… которые жили в западной области, напуганные страхом своих родственников, колебались, как им поступить относительно племени гуннов: они долго размышляли и, наконец, по общему согласию направили послов в Румынию к императору Валента, брата императора Валентиновна старшего с тем, чтобы подчиниться его законам и жить под его владением, если он передаст им для поселения область Фракии или Мезии». Вместе с тервингамы отступила также часть гревтунгив, не пожелали признать власть антов. Об участии болгар в этой войне с готами Иордан не вспоминает. Рассказ об этом находим только у Прокопия.
«И вот киммерийцы (болгары) неожиданно напали на готов, которые жили на этих равнинах (Крыма), многие из них перебили, остальные бросилась бежать. Те, которые могли бежать от них (болгар), снявшись с этих мест с детьми и женщинами, покинули родной край и, перейдя реку Дунай, остановились на землях римлян».
Участие болгар в гото-гуннских войне ограничилось восторгом Крыму. Далее они не пошли. Основную тяжесть войны несли анты.
Так в 376 году закончилось более двухсотлетие господства готов в Припонтиды. Но эта война не была последней. Через несколько лет она снова разразилась между готами и антами.
В 376 году анти поступили благородно с побежденными. Они оставили земли за гревтунгамы. Их правящая династия, как и раньше, владела наследственной властью. Конунг Винитарий, который унаследовал власть от Германариха, сохранил все атрибуты королевского достоинства. Ограничения были установлены только на внешние сношения готов, они были лишены возможности безнаказанно вмешиваться в жизнь соседних народов. Однако готы не хотели мириться со своим зависимым положением. Конунг Винитарий «горько переносил зависимость от гуннов». Готы НЕ возлагали надежд на освобождение из-под опеки антов и мечтали о восстановлении былого могущества. Анты не притесняли готов. И последние, приняв это за признак ослабления противника, через некоторое время снова решили испытать силу своего оружия.
Со временем готы, оправившись после поражения, делают попытку освободиться от вассальной зависимости. Чтобы ошеломить антов, готский конунг обратился к авантюре. «Понемногу освобождаясь от их власти и пробуя проявить свою силу, он (Винитарий) двинул войско в землю антов. Таким образом, после короткой передышки борьба славян с готами восстанавливается.
Попытка Винитария оказалась безуспешной. Ступив в землю антов, он «в первой схватке был побежден». Будучи бессильным победить антов на поле битвы, Винитарий решил добиться победы коварством.
«Он со временем стал действовать более решительно и распял князя их Божья с сыновьями и семьюдесятью вельможами, чтобы трупы распятых увеличили страх покоренных».
В чем проявилась решимость Винитария, объясняет употреблен Иорданом эпитет ditidicii — «покорены с оружием в руках». Так называл историк войско антов, которое осталось без своего вождя, без воевод. Хотя Иордан не сообщила подробностей совершенного Винитария преступления, но эпитет «покорены с оружием в руках» дает возможность дорисовать картину «подвига» готского конунга.
Вероломный обладатель готов, разбит женой князя Божа и не надеясь одержать победу силой оружия, задумал преступление. Приняв видимость покорности и сделав вид, что желает мира, пригласил князя Божа на банкет в знак восстановления дружбы. Поверив, что непокорный вассал одумался и желает стать послушным, князь, ибо как славянин, будучи великодушным, доверился благородства вассала и, приняв приглашение, прибыл в лагерь готов с вельможами, их схватили и распяли на крестах.
Войско антов, оставшись без воевод, не могло дать отпор нападению врага. Путь на славянскую землю был открыт. И готы ринулись в страну, оставшееся возможности защищаться. Сгоняя злобу на мирном населении, готы начали править железной рукой.
Этнограф А. М. Крынько установил, что князь Бож был казнен на Роси возле села Синявы Рокитнянского района. Местное население в окрестностях Синявы до сих пор чтит память о князе Божья и называет место его казни бусов горой. Вокруг Синявы сохранились остатки пяти древних славянских городищ, расположенных на зримом расстоянии от Бусовой горы. Местное население, спасаясь от произвола готского войска, скрылось в этих городищах. Винитарий, намереваясь запугать славянское население, решил выбрать местом казни князя и его вельмож бусов гору, которая возвышается над окрестностями. Чтобы осажденным в городищах людям было видно не милосердие готов, чтобы знали, что ждало непокорных, кресты были поставлены на вершине горы.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: