Василенко Григорий - Великая Скифия

К востоку от Днестра холодная зима и умеренное лето не давали возможности культивировать виноград. Здесь также вместо пшеницы сеяли ячмень и просо, как более устойчивые культуры к холоду. Кроме того, ячменный хлеб превосходит по калорийности пшеничный. А это весьма существенно в стране с умеренным климатом. Если бы греки направлялись на Тису, то рацион питания не изменился бы, поскольку естественно-климатические условия Паннонии ничем не отличались от тех, которые были в Валахии.

Чрезвычайно важной чертой народного быта является жилье. По его типу и формой судят не только о сооружении, но и об образе жизни населения. Жители этого края жили поселениями. Дома были деревянные под сруб. Поэтому Приск использует для них название «деревня». Крыша на хате покрывался камышом. Наличие поселения с деревянными постройками — признак оседлого образа жизни. Если бы эти гунны были кочевниками, то давали бы предпочтение стойбищам с юртами. Марцеллин, который первым среди историков описал азиатских гуннов, обратил внимание на то, что они ни при каких обстоятельствах не хотят пользоваться жильем. «Никогда они не пользуются какими бы то ни было зданиями, а, наоборот, страшатся их, как гробниц…».

А вот образец славянского гостеприимства:

«Пройдя немало пути, раскинули мы под вечер свою палатку у озера с пригодной для питья водой, которую употребляли жители села, которое находилось рядом. Вдруг поднялась сильная буря с громом, с частыми молниями и проливным дождем. Буря не только смела нашу палатку, но и все пожитки снесла в озеро. Мы с криком отыскивали товарищей, отстали от нас. Скифы выбежали на шум и стали зажигать факелы из тростника, которые они употребляли для разжигания огня. При свете этих факелов они спрашивали нас, что нам нужно, что мы так громко кричим. Когда сопровождающие нас варвары дали им знать, что нас встретила непогода, то жители звали нас к себе, приняли нас в свои хаты и, подбрасывая побольше тростника, согрели нас. Мы провели ночь в хижинах».

Что-то здесь слишком мало общего с кочевым бытом!

Благодаря записям Приска, мы узнаем, что славянские умельцы были замечательными мастерами деревянного зодчества. Вот что он видел в их столице. «Переехав через несколько рек, мы прибыли в одно большое поселение, в котором был дворец Аттилы. Он был, как нас заверили, лучшим среди тех, кто имел Аттила в других местах. Он был построен с искусно высеченных бревен и досок, обнесенный деревянной оградой, которая служила больше для украшения, чем для защиты. После княжеского дома лучшим был дом Онигисия, тоже с деревянной оградой, но она не была украшена башнями, как в Аттилы».

Это было V века, когда, по утверждению наших историков и археологов, наши предки жили родовым строем. И далее: «В середине ограждения было много домов: одни построены с досок, искусно объединенных с резьбой; другие из тесаных и струганных бревен, вставленных в брусья, которые образуют круги; начиная в полу, они поднимались на значительную высоту».

Дворцы Аттилы, его жены, Онигисия были шедеврами деревянной древнеславянской архитектуры. В V в. дворцы князей и знати строили из дерева, как и во времена Геродота.

Когда Приск нанес визит княгини, она «отдыхала на мягком ложе… Пол был покрыт шерстяными коврами, по которым ходили»… Стоит отметить, что в тюркских народах послы княгини НЕ наносили визита. Сторонним мужам было запрещено видеть женские лица, постоянно закрывали паранжи. То, что наблюдал Приск, весьма напоминает домашнюю обстановку княжеского двора эпохи Киевской Руси.

Вряд ли в этих поселениях, через которые пролегал путь посольства, можно было найти хоть одного азиатского гунна! Византийском посольству во время путешествия в Скифию пришлось пересечь много рек. При этом Приск отметил способ переправы, которым пользовалось местное население. «Мы переправились через эти судоходные реки на лодках однодеревках. Другие реки мы переезжали на плотах». Известно, что лодки-однодеревки и плоты были самым распространенным транспортным средством в славянской земле, которая должна густую сеть рек. Эта особенность послужила Птоломею поводом назвать племя полян Амадока, то есть плотогонами. Амадока он назвал город Любеч, которое было ремесленным центром по изготовлению однодеревок.

Такая же ситуация сохранялась и в эпоху Киевской Руси. Константин Порфирородного отмечал, что изготовление однодеревок было важным промыслом в лесных районах страны к северу от Киева.

«Славяне, которые платят им (русам) дань: так называемые кривичи, лутичи и другие славяне на своих повышениях вырубают в зимние времена однодеревки, чинят их до момента ломки льда и, когда пройдет лед, вводят их в близкие заводе. И поскольку они впадают в Днепр, то и они из-за этого входят в реку и спускаются в Киев, тянут их для оснащения и продают их русам».

Таким же методом и в тех же местах лодки изготовлялись и во времена Аттилы.

Плавание славян на лодках однодеревках известное нам еще со времен Геродота и даже раньше. Этим видом транспорта они доставляли хлеб на продажу в Ольвию. Первый военный поход на лодках однодеревках славяне вместе с готами совершили в 218 году. Флотилия однодеревок вышла тогда в Средиземное море и достигла города Афин и Салоник. Два больших морские походы славян к Южным берегам Черного моря состоялись в 252 г. И 256 р. Известна также участие славянской флотилии однодеревок в походе на Константинополь в 626 году.

В кочевом быту лодки не применялись. Через водные преграды кочевники делали переправу на бурдюках.

Для полноты представления об этнической принадлежности народа Скифии следует привести описание встречи жителями столицы любимого князя, вернулся из похода.

«При въезде в поселение Аттилу встретили девы, которые шли рядами под тонкими белыми покрывалами. Под каждым из этих покрывал, которые поддерживались по обе стороны женщинами, было до семи дев и больше: и таких рядов было очень много. Эти девы, идя впереди Аттилы, пели скифских песен. Когда Аттила был у Онигисия, мимо которой шла дорога, ведущая к княжескому двору, жена Онигисия вышла со двора со слугами, из которых одни несли еду, а другие — вино. Это у скифов — признак глубочайшего уважения. Она поздравила Аттилу и просила его отведать того, что ему подносила для выявления своего уважения. В соглашение жене своего любимца Аттила, сидя на коне, ел пищу с серебряного подноса, которую высоко подняли слуги. Отведав вина с возвышенной ему чаши, он проехал к княжескому двору».

Вся сцена встречи проникнута славянским духом. И хор девушек, которые славят песней возвращения своего обладателя, и угощение великого князя женой первого сановника государства Онигисия. Этот обычай был значительно распространен в эпоху Киевской Руси. Дожил он до наших дней, его транслировали по телевизору из села Фастовец у Киева во время сельской свадьбы зимой 1987 года.