Василенко Григорий - Великая Скифия

Пропустив кортеж Аттилы, посол Максимин продолжал путешествие вместе с римским посольством. «Переехав через некоторые реки, мы прибыли в одно огромное поселение, в котором был дворец Аттилы». В это время столица была молодым городом, укреплений еще не было, поэтому Приск называет ее поселением.

Принимая во внимание, что от Рыбницы до столицы 480 км, то есть 12 дней пути, то через неделю после остановки в селе над озером в столицу осталось 5 дней, то есть 200 км. Сквира от Киева отстоит на 160 км. Значит, посольства встретились на подходе к Сквире в 40 км. Отрезок дороги между Сквирой и Киевом Приск отметил фразой «проехав некоторые реки». Это могли быть Роставица, Рось и Стугна.

Путь в столицу Скифии после переправы через Дунай составляет, таким образом, более 1200 км, а по времени — 32 дня. По схеме Иордана, если двигаться от переправы Траяна в Тису, весь путь составит 420 км:

1. От переправы через Дунай в Железных ворот — 80 км.

2. Оттуда к переправе через Темешем — 160 км.

3. От Темешем к Тисы — 180 км.

На весь путь нужно затратить 11 дней, не соответствует свидетельству Приска. Как видим, разница существенная — 21 день. Она по продолжительности равна той части путешествия, которое Приск отметил фразой «пройдя много дней пути». Вариант поиска столице Аттилы по схеме Иордана заводит в тупик. Сравнительный анализ путешествия византийского посольства в столицу гуннов подтверждает бесполезность ее поисков в Паннонии.

Сравним два описания первой половины пути — Иорданом и Приском. Отделившись от эскорта, пишет Приск, византийцы «шли дальше по дороге ровной, которая пролегала через поля, и пришли до судоходных рек». Приск говорит о дорогу, которая пролегала по низине между Дунаем и Карпатами в восточном направлении. Описание этой дороги соответствует характеру ландшафта Валахии. Здесь, на восток вдоль Дуная, простирается равнина. Посольство ехали по местности, населенной земледельческим племенем.

Если же посольство двинулось бы на запад в Паннонию, то следует из соображений Иордана, то на его пути вместо равнины встали бы Карпатские горы. Ему нужно было бы пробираться теснине Клисуры вдоль Дуная, чтобы выйти на равнину, или горными тропами вдоль Темешем. Допустить же, что ставка войск гуннов на Дунае могла быть на западной стороне Банатского гор, невозможно, потому что западнее Баната переправа через Дунай была только круг Марга. Но в таком случае посольству от Наис потребовалась бы пять дней пути, а не два, как сказано в Приска. И оно переправлялось бы через Данубе, а не через Истр.

Этот вывод подтверждается также фактом встречи двух посольств на подходе к столице. Они встретились на дорогах, которые сближались. Это значит, что они двигались в одном направлении — на восток. Если бы посольства направлялись в столицу на Тисе, то их пути были бы встречными, и они могли встретиться только в конечном пункте. Итак, версия о существовании гуннов государства в Паннонии не может. И наоборот, доводы Вельтмана подтверждаются при сопоставлении текста Приска с топографией местности, по которой стелился путь посольства Максимина в Приднепровье. Вельтман прав: поездка Максимин с посольством в Паннонию — фикция. Столице гуннов, как и государства их в Паннонии, никогда не было. И как ни парадоксально, на проживание гуннов в Приднепровье указывает сам Иордан.

Работая над «Гетики», Иордан ориентировался в современной ему этнической ситуации Юго-Восточной Европы. ему известны уже были племена антов, склавинов, болгар, хазар и другие. Но воспроизвести этническую обстановку столетней давности в этом регионе Иордана было трудно. И все же он правильно определил район поселения гуннов и отделил их от кочевников — болгар и хазар.

Размещая известные ему племена и народы Восточной Европы, Иордан сообщает: «С юга соседями их (эстов) чрезвычайно сильное племя акациров, не знает злаков, а питается от скота и охоты. Далее за ними тянутся над Понтийским морем места разделения булгар… А там и гунны, как плодороднейшим поросль из всех сильнейших племен…».

Иордан указывает места поселения народов, двигаясь от Океана, где жили эсты, по кругу в направлении движения часовой стрелки. За эстами находились акацири ​​на Нижней Волге. К западу от хазар жили болгары. Они занимали Кубань, Нижний Дон и степную полосу вдоль моря до Днестра, включая Крым. За болгарами в полосе Лесостепи жили гунны. «А там» — значит, по соседству, рядом с болгарами.

Действительно, в соседстве со степью, к северу от него, протянулась зона лесостепи, населена антами. Это же утверждает Прокопий, современник Иордана. «Народы, которые здесь живут (около Меотийского болота и реки Танаис), в древности назывались киммерийцами, теперь именуются утигуры, то есть болгарами. Далее к северу от них земли занимают многочисленные племена антов». Других народов здесь не было.

Это тот регион, который Иордан называет Скифии. По его словам, эти земли между Днестром и Днепром занимали анты. Таким образом, и гунны и анти живут на одной и той же земле. Азиатских гуннов Иордан в другом месте назвал конкретно, приняв их имена — акациров ​​и болгары. А кроме болгар и хазар других тюрк язычных гуннов в это время не было в указанном месте. Авары пришли в эти земли только в 558 году, то есть через семь лет после написания «Гетики». Итак, «а там», в Лесостепи, некому было жить, кроме славян, их-то и назвал Иордан гуннами.

Описание путешествия византийского посольства Приск дополняет картинами народного быта жителей страны, куда оно прибыло.

Эту страну Приск называет Скифии, а население — скифами. Но параллельно как синоним принимает название «гунны». После перехода через Дунай изменений в жизнедеятельности населения посланцы Византии не заметили. Это видно из сообщения Приска о пищевой изобилие посольства. Уже в первый день его пребывания на северном берегу Дуная персонал получил на ужин тушу быка и рыбу. Это указывает на земледельческий характер быта населения, в его стадах преобладала крупный рогатый скот. Кочевники в основном имели лошадей и овец.

С переходом через Днестр наметились изменения в рационе питания персонала посольства. «В поселениях отпускали нам в пищу вместо пшеницы просо (пшено), вместо вина — так называемый у туземцев мед. Сопровождающие нас слуги получали просо и изготовлен из ячменя напиток, который у варваров называется кам (пиво)». Изменение рациона питания свидетельствует об изменении культуры производства — путевые ступили в другую природно-климатическую зону. С Подунавья с его мягким климатом, который позволяет выращивать виноград и пшеницу, путешественники перебрались в страну с континентальным климатом. Просо и ячмень — традиционные для того времени культуры земледелия Лесостепи. Обилие меда тоже указывает на то, что путешественники ступили в пределы Скифии. Мед и воск в те времена были традиционными статьями экспорта в славянских землях.