Файзулла Ходжаев - К истории революции в Бухаре и национального размежевания Средней Азии [2 издание]

Разве таким должно быть правительство ислама и шариата?

Так ли учит ислам?

Есть такое предание: во время халифа Омара однажды к нему зашел современник Магомета и, увидя у Омара на столе чашку с медом и чашку с салом, хотел возвратиться назад. /172/

На вопрос халифа Омара, почему он так поступает, современник Магомета ответил ему, что с "правителем", который кушает из двух блюд, он сидеть вместе не может.

Тогда халиф разъяснил ему, что мед у него для кушания, а сало для смазки сапог. Так ли по шариату делает эмир? Так ли поступали с народным достоянием правители ислама? Так ли делают бухарские правители?

Они развратничают на народные деньги и после этого считают себя правителями и защитниками шариата.

Между поступками тех и других разница, конечно, громадная.

Помимо угнетения своего народа, расхищения народного достояния и разврата, бухарское правительство находится еще в дружеских отношениях с Англией, т.е. с тем государством, которое считается врагом всего ислама и которое разрушает, бомбардируя Мекку и Медину, желает очистить весь мир от ислама.

Бухарский эмир все это делает ради того, чтобы в случае бегства из Бухары иметь возможность отправить в Лондон все золото, серебро, драгоценности, каракуль, которые принадлежат бухарскому народу.

Дорогие братья, дорогие сородичи!

Откройте ваши глаза и посмотрите на действия бухарских правителей.

Не допускайте этим безбожникам угнетать себя!

Не допускайте больше им расхищать народное достояние!

Никого не бойтесь, вся сила у вас!

Не бойтесь - все пушки, винтовки ваши!

Все солдаты и добровольцы на вашей стороне!

Не верьте муллам: они - сторонники эмира и идут против шариата!

Спросите об учении шариата у тех мулл, которые имеют совесть и верят в чистый шариат.

Идите с нами! Мы, младобухарцы, - ваши дети и мы готовы вам помочь

Мы, младобухарцы, для уничтожения угнетения и проведение в жизнь настоящего шариата и свободы, уже не раз складывали головы и в будущем готовы жертвовать собою.

Мы идем на жертву сознательно, и будем бороться за счастье нашей родины до последней капли крови!

Проснитесь, дорогие братья!

Центральный Комитет революционных младобухарцев /173/

Этот период, от приезда Турккомиссии до бухарской революции 1920 г., был решающим в жизни младобухарской эмиграции, так как он непосредственно был посвящен сентябрьской революции в Бухаре. /173/

Обе группы младобухарских эмигрантов развили энергичную деятельность как вне, так и внутри Бухары.

Группа коммунистов окрепла и численно возросла за счет главным образом некоторой части бежавших из Бухары солдат. Она имела свой печатный орган, газету "Кутулуш" 80 [86], вокруг которой сгруппировались, в качестве сотрудников, но не членов партии, перед этим временем отошедшие от работы бывшие правые джадиды: Айни, Абду Вахид Бурханов и Абдусаидов, а также вновь после продолжительного, с самой манифестации 1917 г., отсутствия в младобухарских рядах возвратившийся к политической деятельности и вошедший в коммунистическую партию - Абду Кадыр Мухитдинов.

Параллельно с коммунистической энергично работала и вторая младобухарская группа, объединявшаяся вокруг уже мною упомянутой газеты "Учкун".

В эту группу входили следующие: Пулатов, Усман Ходжаев, Мукамил Бурханов, я, Муинджан Аминов и Изатулла Аминов.

Наша группа так же, как и коммунистическая, имела комитеты во всех пограничных с Бухарой городах Туркестана и была крепко связана с нелегальными организациями внутри бухарского ханства, особенно сильными в Старой Бухаре, Керках, Чарджуе и Шахрисябзе. Она была весьма популярна в Бухаре и имела, кроме членов нелегальных ячеек, еще массу сочувствующих почти из всех слоев населения: из буржуазной и интеллигентской молодежи, мелких торговцев, кустарей, крестьян и солдат.

Нашей группой велась среди населения Бухары большая агитационная и организационная работа от имени младобухарской партии, представительницей которой считала себя ташкентская эмигрантская группа, объединявшаяся под именем Туркестанского бюро революционной младобухарской партии.

Между обеими группами эмиграции существовал целый ряд разногласий, о которых необходимо сказать несколько слов, поскольку они имели весьма серьезное значение как в период подготовки сентябрьской революции, так и в первые дни существования Советской Бухары.

Все же, несмотря на существование разногласий, в основном в главном обе группы были совершенно соли- /174/ дарны: обе считали необходимым вести борьбу с эмиратом до его полной ликвидации и обе сходились на необходимости установления в Бухаре советской формы государственного строя.

Туркестанское бюро революционной младобухарской партии, стремясь к объединению обеих групп младобухарцев, неоднократно указывало как на страницах своей печати, так и в устных заявлениях своих представителей на свою полную готовность объединиться с коммунистической группой младобухарцев при условии выработки соглашения по целому ряду тактических вопросов. Туркестанское бюро предлагало выработать конкретный, приемлемый для обеих групп план работы, который бы дал обеим группам возможность сообща работать, отложив момент формального слияния до победы революции в Бухаре.

Свое желание отсрочить момент формального слияния до победы над эмиратом Туркестанское бюро мотивировало следующими тремя соображениями:

1) объединение обеих групп под коммунистическим знаменем не даст многим эмигрантам возможности работать, поскольку они не разделяют идеи коммунизма, выбросит их из рядов революции и тем самым ослабит ее силы в момент, когда сплочение всех революционеров, ненавидящих эмират, несмотря на разные оттенки политической мысли, совершенно необходимо;

2) формальное объединение с коммунистами под их знаменем сузит нашу социальную базу внутри Бухары, ослабит наши силы, ибо после такого объединения от нас отшатнутся все группы, хотя и революционные и враждебные эмиру, но в то же время совершенно чуждые коммунизму и боящиеся его, и все же такие, которые с восторгом пойдут против эмирата под знаменем революции. Поэтому Туркестанское бюро полагает, что не следует преждевременно выкидывать лозунг коммунизма, чтобы не отпугнуть имущих групп, буржуазную молодежь, мелких торговцев и чуждую коммунизму часть интеллигенции;

3) наконец, последним аргументом против немедленного слияния являлась мысль, что нельзя игнорировать революционного прошлого, нельзя просто зачеркнуть 20-летнюю работу джадидизма, пустившего, несмотря на преследования и неудачи, глубокие корни в прогрес- /175/ сивной части бухарского общества, что, наоборот, все это революционное наследие джадидизма надо всемерно использовать для сплочения всех революционных сил против эмира.