С Далин - Китайские мемуары. 1921—1927

Стихийно, но при активном участии Социалистического союза молодежи, в противовес Христианскому союзу быстро вырос Антихристианский союз молодежи. Все газеты, выходившие в Китае,— китайские, американские, английские, японские — стали заполняться материалами о новом движении.

Журнал Социалистического союза молодежи «Сяньцюй» превратился в боевой орган Антихристианского союза молодежи. Речь шла, разумеется, не об антирелигиозной пропаганде, а о политической характеристике Христианского союза молодых людей как проимпериалистической организации, ничего общего не имеющей с разоружением, национальным равенством и демократией.

Секретарь одной из организаций этого союза пока* зывал мне целую пачку писем, полученных им от представителей различных слоев населения, с выражением симпатий новой организации и ее борьбе. За первый же месяц своего существования Антихристианский союз молодежи объединил около 20 тыс. членов. Организации этого союза были созданы во всех крупных городах. Всюду проходили митинги-протесты и демон-страдии против конгресса Христианского союза молодых людей. Американские, английские и другие газеты начали кричать, конечно, о большевистской пропаганде, о том, что положение в Китае напоминает обстановку восстания ихэтуаней (они называли его «боксерским» восстанием), и требовать ввода иностранных войск для подавления антихристианского, т. е. по существу антиимпериалистического, движения. Угрозы стали претворяться в действие. Английская полиция в Шанхае совершила налет на штаб-квартиру Антихристианского союза. Начались репрессии, но движение ширилось.

Во время открытия Всемирного конгресса студенческих организаций Христианского союза пекинские студенты устроили антиимпериалистическую демонстрацию в самом зале заседаний. Об этом писали газеты. Продолжать заседания в Пекине в такой обстановке оказалось невозможным. Они были перенесены на курорт Бэйдайхэ в 20 км от Пекина. Это бегство окончательно скомпрометировало конгресс в глазах китайской общественности.

Движение против Христианского союза молодых людей, приуроченное к Всемирному конгрессу в Пекине, было организовано Социалистическим союзом молодежи и явилось его первым массовым выступлением. До этого Социалистический союз молодежи представлял собою объединение главным образом студентов, занимавшихся социалистическим самообразованием. Теперь союз вышел в массы и возглавил движение, получившее большой резонанс во всей стране. Это было боевое крещение Социалистического союза молодежи.

За прошедшие два года изменился характер студенческого движения. Демонстрации и столкновения с полицией во время событий «4 мая» 1919 г., а затем в 1920 г. были, по существу, только антияпонскими. Одним из эпизодов этого движения была забастовка шанхайских студентов в апреле 1920 г. Перед тем как объявить забастовку, шанхайский студенческий союз обратился с заверениями к иностранному дипломатическому корпусу, обещая принять все меры предосторожности, «чтобы помешать беспорядкам в международном сеттльменте и причинению неприятностей иностранцам». ..Антихристианское движение в марте — апреле 1922 г. стало уже не только антияпонским, но и антиимпериалистическим вообще, ибо оно было направлено не только против Японии, но против всех империалистических держав. Таким образом, движение поднялось на более высокую ступень антиимпериалистической борьбы.

Одновременно началось и социальное расслоение в национально-освободительном движении. Пять пекинских профессоров, которые принимали активное участие в движении «4 мая», теперь выступили в защиту Христианского союза молодых людей.

Во время антихристианского студенческого движения окреп и вырос Социалистический союз молодежи. Теперь он уже насчитывал свыше 3 тыс. членов и имел организации в 17 городах.

7. Пекин.

Путешествие в Кантон

I Всекитайский съезд Социалистического союза молодежи решено было провести в Кантоне и открыть

5 мая 1922 г., в день рождения К. Маркса. Я уже говорил, что, хотя союз молодежи руководился коммунистами, он не был еще коммунистической организацией. Были здесь и анархисты, и реформисты, и социалисты без определенного политического направления. Китайские коммунисты держали курс на превращение социалистического союза в коммунистическую организацию молодежи. Приурочение открытия съезда ко дню рождения К. Маркса подчеркивало движение союза в этом направлении.

Я уже готовился к поездке в Кантон, когда получил просьбу А. К. Пайкеса — главы советской миссии—■ как можно скорее приехать в Пекин. Это была первая миссия Советской России в Китае. Она прибыла в Пекин в середине декабря 1921 г. для переговоров об установлении дипломатических отношений между Советской Россией и Китаем. Переговоры по этому вопросу продвигались очень туго, ибо пекинское правительство под давлением Японии не спешило с этим делом.

Я приехал в Пекин в начале апреля и остановился, как оказалось, в том самом отеле, в котором разместились иностранные делегаты Всемирного конгресса студенческих организаций Христианского союза молодых людей.

Кого здесь только не было: монахини и пасторы, студенты — англичане и немцы, французы и американцы, индусы и негры, европеизированные китаянки и даже представители Христианского союза молодых людей России, находившиеся, вероятно, в Харбине.

Больше всего поражал тот факт, что среди делегатов Христианского союза молодых людей было очень мало молодых. В основном это были пожилые люди, многие с лысинами, седыми усами и бородами. Среди делегатов находился даже какой-то министр свергнутого кайзеровского правительства.

Шанхайская организация Социалистического союза молодежи направила в Пекин Чжан Тайлэя, который приехал туда, чтобы руководить деятельностью пекинской организации Антихристианского союза молодежи. В дни христианского конгресса не только на улицах Пекина, но даже в самом зале, где проводились заседания, проходили антиимпериалистические демонстрации китайской молодежи.

По приезде в Пекин я сразу же отправился в советскую миссию. Она помещалась в здании царского посольства, из которого незадолго до приезда

А. К. Пайкеса пекинское правительство выдворило царских чиновников, претендовавших на представительство России после Октябрьской революции. Они выполняли поручения то Колчака, то Семенова, то Меркуловых. Сам факт выдворения и передач-и здания царского посольства советской миссии знаменовал сдвиги в отношении пекинского правительства к Советской России, которая сразу же отказалась от неравноправных царских договоров с Китаем. В обстановке подъема национально-освободительного антияпонского движения пекинскому правительству становилось все труднее не признавать Советскую Россию. И все же оно тянуло с признанием.