С Далин - Китайские мемуары. 1921—1927

Об аграрной программе Сунь Ятсена В. И. Ленин еще в 1912 г. писал: «Теория эта, если рассматривать ее с точки зрения доктрины, есть теория мелкобуржуазного „социалиста“-реакционера. Ибо совершенно реакционна мечта о том, что в Китае можно „предуп-редить“ капитализм, что в Китае, вследствие его отсталости, легче „социальная революция 44и т. п.». Далее В. И. Ленин продолжает: «Спрашивается, защищает ли Сунь Ят-сен на основании своей реакционной экономической теории действительно реакционную аграрную программу?

В том-то и дело, что нет. В том-то и состоит диалектика общественных отношений Китая, что китайские демократы, искренне сочувствуя социализму в Европе, переделали его в реакционную теорию и на основании этой реакционной теории о „предупреждении" капитализма проводят чисто капиталистическую, максимально-капиталистическую аграрную программу!» 1. В. И. Ленин указывал на сходство аграрной программы Сунь Ятсена с программой русских народников. Аграрная программа Сунь Ятсена являлась реакционной, поскольку ставила своей целью предотвратить развитие капитализма, между тем как на деле такая аграрная реформа ускорила бы его развитие. В условиях тогдашнего Китая это было бы все же буржуазно-демократическим преобразованием.

Сунь Ятсен стремился тогда опереться в деревне не на бедноту, не на кулацкие, капиталистические элементы, а на китайского середняка, на мелкое парцеллярное крестьянство. Крестьянские интересы отразились на этой программе главным образом в части упорядочения налоговой системы. Если бы Сунь Ятсен в пределах только гуандунской провинции, которую он занимал, немедленно и последовательно провел эту налоговую реформу, он привлек бы на свою сторону миллионы крестьян, с помощью которых мог бы победоносно продолжать борьбу. Но он этого не делал.

Когда я спрашивал Сунь Ятсена, почему он не проводит в жизнь свою аграрную программу, он отвечал, что сейчас перед ним стоят военные задачи. Он должен освободить от милитаристов весь Китай, и только тогда можно будет провести в жизнь аграрную программу. Это было основной ошибкой всей его предыдущей борьбы. Опираясь на крестьянство, Сунь Ятсен не потерпел бы тех неудач и не понес бы тех поражений, которыми так часто сопровождалась его борьба.

Сунь Ятсен не понимал, чьи классовые интересы отражаются в его собственной программе, он не знал поэтому, на кого именно опереться в борьбе и как привлекать массы на свою сторону. Он думал, что сами по себе его идеи и его имя заставят врагов сложить оружие. Сунь Ятсен считал возможным предотвратить развитие капитализма в Китае и тем самым избежать классовой борьбы. Он понимал ее происхождение, понимал, что ее порождает капитализм. В этом, как говорил он, все зло Европы и Америки. Там «непропорционально распределяются продукты», там массы нищи, а в руках капиталистов находится все богатство страны.

«Дело в том,— говорил Сунь Ятсен,— что в Европе и Америке все несчастья происходят от чрезвычайно неправильного распределения продуктов. В Китае же нет крупных капиталистов». Отсюда он делал вывод, что в Китае не может быть классовой борьбы. Но опасность, по его мнению, заключалась в том, что крупные капиталисты могли появиться. С этим нужно бороться. Не нужно допускать частной собственности на крупные промышленные предприятия, железные дороги, шахты, копи. Это вызовет «непропорциональное распределение продуктов», и в Китае повторится то, что происходит в Европе и Америке.

«Непропорциональность в распределении продуктов в Европе и Америке — для нас худший пример. Поэтому я агитирую за народное благоденствие, за социализацию земли и капитала».

Таково, коротко говоря, было в то время учение Сунь Ятсена о народном благоденствии. В основе его лежала идеализация древней китайской общины. Он сам говорил, что «старокитайская земельная система отчасти соответствует пропорциональности распределения земли».

Учение о национализации капитала сводилось к недопущению развития крупного частного производства, разоряющего китайское ремесло, мелкую торговлю, крестьянство. Вместе с тем Сунь Ятсен, хорошо знавший Англию и США, понимал превосходство современной техники над отсталой средневековой китайской, превосходство крупной машинной индустрии над ручным трудом. Он считал необходимым перенесение передовой современной техники в Китай и разработал грандиозный план экономического развития Китая, но не на основе частной собственности, а на основе национализации капитала, на основе государственной собственности на железные дороги, портовые сооружения и т. д. По существу, это была программа государственного капитализма.

Покрыть Китай сетью железных дорог было его заветной мечтой, о которой он очень любил говорить. Сунь Ятсен посвятил этому вопросу специальную книгу «International Development of China», в которой писал о необходимости достижения Китаем международного уровня экономического развития. Книга эта была переведена на русский язык и издана Госиздатом под названием «Капиталистическое развитие Китая» (новый перевод см. в кн.: Сунь Ятсен. Избранные произведения. М., 1968).

Сунь Ятсен часто спрашивал меня, не смогла бы Советская Россия помочь реализации его плана, т. е. взяться за огромное железнодорожное строительство в Китае. Первой и основной задачей при проведении в жизнь этого плана он считал строительство железной дороги, которая соединила бы Москву и Кантон через советский Туркестан г. Сунь считал постройку этой железной дороги самым срочным делом китайской революции. Теперь он имел все основания рассчитывать на помощь Советской России экономическому развитию Китая.

Принцип «демократизма», как его в то время понимал Сунь Ятсен, был изложен в его «Конституции пяти степеней». По существу, эта конституция представляет собою идеальную буржуазно-демократическую конституцию, которая во время борьбы с китайским абсолютизмом и реакцией, поддерживавшимися иностранным империализмом, была прогрессивной программой политического развития Китая. Следует учесть, что китайский пролетариат начал складываться в «класс для себя» только в самом конце жизни Сунь Ятсена. Поэтому подойти по-новому к проблемам китайской революции Сунь мог лишь на закате своих дней.

Пока же он действовал старыми методами, опираясь главным образом на армию.

Юг по многим причинамподдерживал Сунь Ятсена: он был демократ, оказывал помощь рабочим во время гонконгской забастовки, был противником английского засилья в Южном Китае. Следует также учесть, что, хотел этого Сунь Ятсен или нет, сохранение в Кантоне его власти, противопоставленной милитаристам Центрального Китая, на данном этапе его борьбы совпадало с интересами южных автономистов. Основой авто-номизма была мелкая промышленность полумануфак-турного, полуремесленного типа, поставлявшая товары главным образом на местный рынок, боязнь конкуренции крупного иностранного и китайского капитала.