С Далин - Китайские мемуары. 1921—1927

Землепользование в Кампучии носило семейный характер, однако самые трудоемкие работы, такие, как пересадка риса и сбор урожая, проводились сообща, силами деревенской общины («иок-дей») в порядке взаимопомощи. Четко вырисовывались три класса кампучийского общества: внизу крестьянство, наверху — духовенство и бюрократия. Таким образом, государственная собственность на землю, централизованная государственная власть, особый класс бюрократии, ведавший общественными работами и сбором натуральных налогов, государственная трудовая повинность, деревенская община, коллективно выполнявшая наиболее трудоемкие сельскохозяйственные работы — все это представляло собою наиболее характерные черты азиатского способа производства, сохранившиеся в Кампучии вплоть до середины прошлого столетия.

Наряду с этим налицо были уже и признаки разложения формации: семейное землепользование и на этой основе переход некоторых земель в частную собственность, появление денежных налогов (наряду с натуральными или взамен их), ростовщичество, долговая кабала и т. п. Французское господство во второй половине прошлого и в первой половине нынешнего столетия усилило процесс разложения старого общественного строя и ускорило развитие капитализма в этой стране.

Подъем национально-освободительного движения после второй мировой войны, ликвидация господства французского империализма в Индокитае, а затем проамериканского правительства Лон Нона в Кампучии сменились приходом к власти пропекинской группировки Пол Пота — Иенг Сари, которая превратила страну в опытный полигон для строительства «нового общества», во имя которого было истреблено почти три миллиона человек.

7 января 1979 г. в результате народного восстания была свергнута тирания последователей Мао Цзэдуна в этой граничащей с Китаем стране. После их изгнания раскрылась вся правда о «великом эксперименте» построения «нового общества» в Кампучии.

Основой экономики при режиме Пол Пота было провозглашено сельское хозяйство. Философия человеческого существования свелась к четырем словам: «будет рис — будет все». Население, проживавшее в городах, было изгнано оттуда и насильственно отправлено в деревни. За ненадобностью были закрыты не только университет, но даже средние учебные заведения, больницы, почта, телеграф, ликвидирован городской транспорт и т. д.

Была запрещена не только частная собственность на землю и средства производства, но и личная собственность на домашнюю утварь, вплоть до посуды. Деньги были отменены и изъяты из обращения.

Все население страны было согнано в деревенские коммуны, разбито на подразделения по военному образцу и ежедневно отправлялось на ирригационные и сельскохозяйственные работы. Рабочий день продолжался от восхода до захода солнца. Дважды в день раздавалась пища, состоявшая из риса и вареных овощей. Приготовленное на общей кухне мясо полагалось два раза в неделю. Раз в год выдавалась одежда — рубаха и штаны.

Браки заключались в порядке распределения по парам молодежи брачного возраста, свидания мужа с женой допускались раз в десять дней. Была «отменена» семья, а вместе с ней и семейное землепользование, восстановлена более древняя форма обработки земли — всей деревней под командованием старосты.

Депортация городского населения в деревни означала и ликвидацию городской промышленности — заводов и фабрик, что предопределило уровень сельскохозяйственной техники в полпотовских коммунах. Это были ручные орудия ручного изготовления, главное из них — мотыга.

Если сопоставить этот режим с общественным устройством, провозглашенным в законе о земле тайпинов, о котором говорилось выше, то не трудно установить их сходство. «Новое общество» представляло собой старое восточное общество в его наиболее отсталой форме. Характерны в этом отношении черты «нового общества», общие и со строем государства инков на территории нынешнего Перу до проникновения туда испанцев (т. е. относящиеся к XV в.). И у инков одежда выдавалась из государственных складов, и инки не знали денег, и у инков был азиатский способ производства.

«Эксперимент Пол Пота» был возвратом к первобытному коммунизму древней деревенской общины, ничего общего с научным коммунизмом не имеющим. В. И. Ленин, словно предвидя полпотовское «новое общество», говорил: «Социализм без почты, без телеграфа, машин — пустейшая фраза» 24 24 В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Т. 36, с. 272, . На III конгрессе Коммунистического Интернационала в 1921 г., развернув программу социалистического строительства в Советской России, В. И. Ленин сказал: «Единственной материальной основой социализма может быть крупная машинная промышленность, способная реорганизовать и земледелие... Соответствующая уровню новейшей техники и способная реорганизовать земледелие крупная промышленность есть электрификация всей страны» 25 25 В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Т. 44, с. 9. .

В этом суть противоположности марксизма-ленинизма и маоизма. Первый представляет собою идеологию индустриального пролетариата, стремящегося вперед, к замене капитализма коммунизмом, базирующимся на более высоком, чем при капитализме, уровне развития производительных сил. Второй — представляет собою попытку восстановить первобытный коммунизм деревенской общины, разложенной развитием капитализма. Маоисты в Кампучии тянули общество назад к давно отжившему свой век азиатскому способу производства с его принудительным трудом, палочной дисциплиной, деспотизмом и тиранией.

В. И. Ленин всемерно стремился привлечь к строительству социализма буржуазную интеллигенцию— ученых, профессоров, учителей, врачей, инженеров, писателей, художников. Это было особенно важно в стране, где 75 процентов населения не умели ни читать, ни писать.

Маоисты в Кампучии считали, что деревенская община должна жить так, как тысячу лет назад. Ей не нужен ни учитель, ни врач, ни агроном, ни инженер, ни машины. Они считали интеллигентов вредоносным порождением капитализма и физически истребили почти всю интеллигенцию.

«Эксперимент», во имя которого полпотовцы зверски уничтожили почти треть населения страны, стал трагедией народа и кровавым уроком истории для всех развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки...

Китай является одной из самых древних стран с особенностями своего исторического развития, которые следует учитывать. О таком учете говорил В. И. Ленин на IV Конгрессе Коминтерна. Но наряду с особенностями у всех социалистических стран имеются общие принципы, лежащие в основе пролетарского интернационализма. Однако враждебная политика китайского руководства по отношению к СССР и другим социалистическим странам и тот альянс, который оно заключило с империализмом, представляют собой разрыв с марксизмом-ленинизмом.