Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры
- Название:Категории русской средневековой культуры
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:МИРОС
- Год:1998
- Город:Москва
- ISBN:5-7084-0188-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры краткое содержание
Категории русской средневековой культуры - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
778
В. Шекспир озвучил эту оригеновскую трактовку в монологе тени отца Гамлета: «Я дух родного твоего отца, / На некий срок скитаться осужденный / Ночной порой, а днем гореть в огне, / Пока мои земные окаянства / Не выгорят дотла» (Пер. Б.Л. Пастернака).
779
Оксиюк М.Ф. Эсхатология св. Григория Нисского. Историко-догматическое богословие. Киев, 1914.
780
ПЛДР. 1984. С. 92.
781
Там же. С. 322.
782
Лихачев Д.С. Указ. соч. С. 22, 25.
783
Шлихтинг А. Новое известие... С. 38; Россовецкий С.К. Устная проза XVI-XVII вв. об Иване Грозном — правителе // Русский фольклор. Л., 1981. Т. 20. С. 71-95.
784
ПСРЛ. Т. 29. С. 350.
785
Забелин И.Е. Опричный дворец царя Ивана Васильевича. М., 1893. С. 4-6.
786
Штаден Г. О Москве. С. 107.
787
Румянцев В.Е. Вид Московского Кремля в самом начале XVII века. М., 1886; Гольденберг П.И. Петров чертеж Москвы как источник изучения ее планировки конца XVI — начала XVII в. // АЕ за 1966 год. М., 1968. С. 53-64; Александрович С. Несвижский план Москвы 1611 г. // Культурные связи народов Восточной Европы в XVI в. М., 1976. С. 208-227.
788
Языкова И.K. Богословие иконы. М., 1995. С. 34, 36.
789
Откровение св. Иоанна Богослова в мировой книжной традиции. М., 1995. С. 50.
790
Лебедев Л. Москва патриаршая. М., 1995. С. 287-332; Иерусалим в русской культуре. М., 1994.
791
«Хождение» игумена Даниила // ПЛДР, 1980. С. 34.
792
Лакиер А.Б. Русская геральдика. М., 1990. С. 143; см. также: Stökl G. Testament und Siegel Ivans IV. Opladen, 1972.
793
Хорошкевич А.Л. Символы русской государственности. М., 1993. С. 22.
794
Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского. Иосифо-Волоколамский монастырь. 1992. С. 38.
795
Там же. С. 49.
796
Буслаев Ф. Указ соч. № 63; и др.
797
Беседа трех святителей // ПЛДР. 1980. С. 137. Примечательно, что в росписях церквей евангелисты традиционно занимают паруса под центральным барабаном и располагаются не на основных осях, а на вспомогательных с некоторым углом по отношению к частям света: Иоанн изображается на северо-восточной грани, Лука — на юго-восточной, Марк — на юго-западной и Матфей — на северо-западной.
798
Фехнер М.В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI в. // Материалы и исследования по археологии СССР. 1949. № 12. С. 106-124.
799
Staden И. von. Aufzeichnungen über den Moskauer Staat. Hamburg, 1964. S. 75.
800
Русско-немецкий словарь. М., 1978. С. 555; Bibel-Lexikon. Leipzig, 1968. S. 1798-1799; Die Bibel mit Erklärungen. Berlin, 1989. S. 133.
801
Штаден Г. О Москве. С. 109.
802
Послание... С. 39.
803
Штаден Г. О Москве. С. 109.
804
Там же. С. 109-110.
805
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 113.
806
Смирнов И.И. Очерки политической истории Русского государства 30-50-х годов XVI века. М.; Л., 1958; Зимин А.А. Реформы Ивана Грозного: Очерки социально-экономической и политической истории России XVI в. М., 1960; Шмидт С.О. Становление российского самодержавства: Исследование социально-политической истории времени Ивана Грозного. М., 1973; и др. В последнее время ставится под сомнение реальность «Избранной рады» как правительства (см.: Филюшкин А.И. «Избранная рада» — миф или реальность? // Сословия и государственная власть в России. XV — середина XIX в. М., 1994. Ч. 2. С. 147-157; Он же. Избранная рада — исторический миф? // Родина. 1995. № 7. С. 50-53).
807
СлРЯ XI-XVII вв. Вып. 21. С. 120-121.
808
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 116.
809
Там же.
810
Там же. С. 117.
811
Памятники истории старообрядчества XVII в. Л., 1927. Вып. 1. Кн. 1. Стб. 328.
812
Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского. С. 176.
813
Буслаев Ф. Указ. соч. № 50. Ч. 2. С. 311, 462, 456; Откровение св. Иоанна Богослова в мировой книжной традиции. М., 1995. С. 55; и др.
814
Истрин В.М. Откровение. Исследования и тексты; Тихонравов Н.С. Памятники отреченной литературы. СПб., 1863. Т. 2. С. 248-268; Литвинова Е.В. Списки «Откровения» Мефодия Патарского в Древлехранилище ИРЛИ // ТОДРЛ. Т. 37. С. 382-390. Alexander P.J. The Bizantine Apocalyptyc Tradition / Ed. by Dorothy de F. Abrahamse Berkeley; Los Angeles, L.: University of California Press, 1985. P. 13-60.
815
Тихонравов Н.С. Памятники отреченной литературы. Т. 2. С. 259.
816
Кавельмахер В.В. Церковь Троицы на Государевом Дворе древней Александровской слободы // Александровская слобода. Владимир, 1995. С. 18-38.
817
Сарабьянов В.Д. Программа росписи Покровского шатра Александровской слободы // Александровская слобода. С. 49-50. См. также: Сорокатый В.М. О стиле росписи Покровской (первоначально Троицкой) церкви Александровской слободы // Там же. С. 54-69.
818
Rogov A. Alexandrov. Л., 1979. С. 48. Не исключено, что подобным образом контаминировался образ червя, обладавшего, как видно по иконам XV-XVII вв., единым телом. Впрочем, символику этого образа следует изучать специально.
819
Панченко А.М., Успенский Б.А. Указ. соч. С. 74. См. также: Полосин И.И. Социально-политическая история России XVI - начала XVII в. М., 1963. С. 150-155; Зимин А.А. Опричнина... С. 342-343; Бочаров Г.Н., Выголов В.П. Александровская слобода. М., 1970. С. 33.
820
Исторические песни XIII-XVI веков. М.; Л., I960. С. 123-555.
821
Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова. Спб., 1994. С. 116, 157.
822
Штаден Г. О Москве. С. 88.
823
Послание... С. 38-39.
824
Штаден Г. О Москве. С. 86.
825
Шлихтинг А. Новое известие... С. 27.
826
Послание... С. 38-39.
827
ДДГ. С. 444.
828
Костомаров И.И. Личность царя Ивана Васильевича Грозного // Исторические монографии и исследования. М., 1989. Кн. 1. С. 38.
829
Покровский Н.В. Указ. соч. С. 292.
830
Слово «прибыльнее» упоминается также в начале духовной царя: «А докудова вас Бог помилует, свободит от бед, и вы ничем не разделяйтесь, и люди бы у вас заодин и казна бы у вас заодин была, ино то вам прибыльнее». «Прибыльность», как видно, прочно связана с Божьей волей.
831
«...Человек некий, отходя, призва своя рабы и предаст им имение свое, овому даст пять талант, овому жь два, и сотвори другия пять талант. Такожде же иже два име, приобрете им другая два. Приемый же един, вкопа его в землю и скры сребро господина своего. По мнозе же времяни прииде господь раб тех, стезався с ними словесы. И приступл пять талант приемы, принесе другую пять талант, глаголя: господи, пять талант ми еси предал, и се другая пять приобретох ими. Рече же ему господь его: добрый рабе, благий и верный, в мале бысть верен, над многими тя поставлю, вниди в радость господа своего. Приступл же два таланта приемый, рече: господи, два таланта ми прия. Закопавы же в землю прият наказание. Размыслите в сердце своем и веру имейте, яко иже глаголет, бывает, яко речет: «Глаголю вам, вся, елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете, и будет вам. И егда стоите молящеся, отпущайте, и Отец ваш, иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша. Небо и земля преидет, словеса же моя не преидут. О дни том и о часе никто же весть, ни ангели, иже суть на небесех, ни Сын, токмо Отец» (ДДГ. С. 430).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: