Баир Дашибалов - Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят

Байкал с юга, Хамар-Дабан, на якутском языке «хамар» перевалить, переходить, то же значение имеет слово «дабан» - перевал, по-бурятски.

Таким образом, уже само название Байкала начинает раскрывать сложную историю взаимоотношений тюркских и монгольских народов, и двойные термины возникли, очевидно, в условиях продолжительного и долгого их совместного двуязычного существования. Например, в аларском диалекте есть слово сабаан анзаЬан, что значит соха, только в первом случае на тюркском, а во втором на монгольском языке. И такие двуязычные парные слова (хура бороон - дождь) у бурят не единичны. Перед нами встает важная проблема: почему же монгольский язык на берегах Байкала закрепился? Русские казаки в XVII веке застают здесь бурят, монгольский народ, в языке и культуре которого достаточно )велики тюркские элементы.

Автохтонная, местная линия бурятского этногенеза связана со средневековыми хори. Рассмотрим культуру средневековых хори.

В VI-XIV вв. на территории вокруг Байкала проживало население курумчинской культуры. В рунических надписях тюркских каганов они называются курыканами. В истории монгольской династии Юань-ши говорится уже о племени кули, обитающем в округе Ангкола, который так обозначался по названию реки Ангары, причем подчеркивается, что кули - это и есть те самые гулигань, о которых упоминалось в летописях танского времени. Арабоязычные авторы пишут о них как о кури или фури. За всеми этими именами, запечатленными на^разных языках и письменностях, - гулигань - кули и курыкан - кури, можно видеть самоназвание этого народа хори. Это подтверждают и материалы бурятского фольклора, судя по ним, здесь до появления бурят жили загадочные хори-монголы.

Сведения из письменных источников скупы и противоречивы, поэтому, дополняя их результатами изучения археологических памятников, мы можем получить более полное представление о средневековых хори. На сегодняшний день курумчинская культура - одна из наиболее изученных археологических культур Восточной Сибири. Эта культура - очень яркое и своеобразное явление среди средневековых древностей Центральной Азии. Ни одна из археологических культур этого обширного региона не может сравниться с ней по разнообразию своих археологических памятников. Здесь представлены почти все их типы: поселения, городища, оросительные системы и древние пашни, временные стойбища, могилы, поминальные сооружения, наскальные рисунки, известны и находки со знаками рунического письма. Все это свидетельствует о высоком уровне общества, оставившего курумчинские древности, о его многочисленности, длительном и стабильном развитии на этой территории. Ярким и замечательным является искусство хори-курыкан. Академик А.П.Окладников, многое сделавший для понимания наскальной живописи курумчинской культуры, писал: “ В этих рисунках видны черты большого, настоящего искусства, слышны отзвуки не только степного эпоса, но может быть, и настоящей литературы ”

Материалы, полученные из археологических раскопок, позволяют восстановить палеоэтнографический облик населения курумчинской культуры.

Зимними жилищами хори являлись полуземлянки в виде квадратной или прямоугольной ямы, над которой сооружалась деревянная двускатная крыша, покрытая камышом. В более позднее время, в связи с включением в свой состав нового, более подвижного населения, землянки приобретают округлую форму с очагом в центре, очевидно, происходит совмещение элементов кочевого и стационарного строения. В одном селении могло размещаться до сорока домов, как, например, на поселении Усть-Талькин в долине реки Унги. Летними жилищами были деревянные строения, покрытые корой и берестой. Вне домов находились хозяйственные погреба. В погребах Унгинско-го поселения найдены черепа диких животных, очевидно, остатки зимних заготовок мяса, и большие горшки для хранения зерна.

Скотоводство составляло основу материального благополучия хори. Скот служил предметом их меновой торговли. О составе стада свидетельствуют курумчинские петроглифы, чаще всего на них изображены кони, верблюды и быки. Кости коров и овец найдены в поминальных памятниках курумчинской культуры. На Унгинском поселении зафиксированы остатки загонов для скота, что позволяет говорить и о стойловом содержании коров.

Для обеспечения зимовки скота большое внимание уделялось системе заготовки сена. С этой целью земли, прилежащие к зимникам и удобные для полива, оберегались в летнее время от пастьбы. В Бурятии имеются древние оросительные системы, сохранившиеся до наших дней и нормально функционирующие, например, в селах Улюн и Улюкчикан в Баргузинской долине.

Средневековые хори занимались земледелием, около их поселений известны древние^пашни в виде длинных фяд. Следы пашен тянутся северо-восточнее села Бодон в Баргузинской долине. Земледелие требует знаний агротехники, опыта и большой затраты труда. Материалы курумчинских поселений показывают, что хори достигли успехов в этой области: в культурном слое и на развеянных стоянках найдены чугунные сошники, железные серпы, мотыги и жернова. Наличие сошников является несомненным фактом плужного земледелия. Находки каменных жерновов говорят о довольно высоких урожаях, для переработки его уже недостаточно зернотерки, а необходимы более производительные орудия - жернова. Они найдены на всех трех исследованных курумчинских поселениях (Унгинском, Усть-Талькин и Шохтой). Из девяти обследованных жилищ поселения Усть-Талькин жернова найдены в двух из них, еще в одном из жилищ обнаружен каменный пест для толчения зерна, следовательно, в каждом третьем хозяйстве имелись орудия для переработки земледельческого урожая. Сеяли хори не только просо, но и пшеницу, ячмень, коноплю. Зерна этих растений найдены на поселениях.

О том, что на территории Бурятии в эпоху средневековья оседлое земледельческое население было значительным, понял такой профессионально подготовленный археолог, как Г.П. Сосновский. Он после проведения в Бурятии в 1928-29 гг. экспедиционных исследований писал: “археологические данные указывают, что до прихода русских здесь была цветущая земледельческая культура. Мы находим чугунные лемеха, каменные дороги, остатки, может быть, городских посёлков” (1936. С.320).

Разнообразие животного мира огромных таежных территорий, рыбные запасы Байкала и горных рек в значительной степени способствовали широкому ведению охотничьей и рыболовной деятельности.

Богатые земли Баргуджин-Токума способствовали увеличению хо-pnliCKoro племени, и произошел неизбежный “демографический взрыв” Об этом так повествуется в “Сокровенном сказании”: “По той причине, что на родине, в Хори-Туматской земле, шли взаимные пререкания и ссоры из-за пользования звероловными угодьями, Хорилартай-Мерган решил выделиться в отдельный род - обог, под названием Хорилар. Прослышав о знаменитых Бурхан-халдунских зве-роловлях и прекрасных землях, он теперь и пододвигался кочевьями своими...” Из этого отрывка можно сделать следующие выводы -хоринское племя настолько увеличилось, что они уже не вмещаются все в родной земле и часть их перекочевывает в долину Онона.