Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Вопрос о налогах стоял очень остро. Они не только не давали развернуться кустарному производству, но и подорвали его. Население роптало. При налогообложении не учитывалась экономическая мощь. Методы взыскания не только негодные, но и вредные. Финагент Никитенко является самым грозным лицом для населения. Факты знаменуют (так в тексте) методы «военного коммунизма». (Примечательно, что в одном из документов они метко были охарактеризованы административным бандитизмом). У часовщика Голубкина пытались забрать перину из-под больной подагрой жены. Забраны чужие часы, оставленные в починку. У заготовщика пытались отобрать орудия производства. Его беременная жена не давала, тогда ее схватили и толкали. Кузницу артели «Молот» запечатали, так как один ее член имел недоимку. У сапожника Рахлина взята в счет уплаты недоимки пара чужих недошитых сапог. У портного Родкина забрали корову за неуплату налогов. Среди еврейского населения был сбор в пользу Родкина. Финагент Никитенко заставлял беспатентного портного кустаря обшивать его даром. Он же обещал сапожнику Метрикину снизить налоги за пошив двух пар обуви.

Положение с культурой в местечке очень печальное. Здание еврейской школы, где учатся 120 учащихся, сгорело еще 2 года назад. С тех пор она ютится в помещении сторожа. Убожество поразительное. Был клуб для еврейского населения им. Воровского, но по инициативе волкома его закрыли ради осуществления лозунга «Лицом к деревне» (?!). Национальная политика нашей партии коммунистам Любавичской волости не знакома. Волком (волостной комитет партии) не пользуется авторитетом среди еврейского трудящегося населения, как и ВИКи. Евреи боятся власти и коммунистов тоже (!). О недостатках советской власти вслух не говорят, а только между собой. Милиционера боятся, как бывшего стражника или городового, которые дерутся. Партийные и советские работники не старались работать в области сближения русского и еврейского населения и воспитания интернационализма. Наоборот, имеются противоположные факты. Член РКП(б) Зданович сказал русским крестьянам: «У вас ведь не берут, а за евреев чего заступаетесь».

Обработка земли евреями по интенсивности превосходит окрестных крестьян, а также по внесению удобрений. Как следствие — выше урожайность. Кустарь скрывается от бдительного глаза финагента (40).

Такова панорама местечковой жизни 20-х. О том, что изменилось в еврейских местечках, можно судить из докладной записки инструктора Западного облисполкома в обком ВКП(б) о проверке обслуживания кустарей нацменов Хиславичского района. Проверка проводилась по 6 пунктам.

1. Медицинское обслуживание. В Хиславичах работают 2 врача, прикрепленных к закрытому распределителю райактива, пользуются закрытой столовой (!).

Квартиры врачам не предоставлены. Среднему персоналу не выдана спецодежда: халаты, косынки, обувь. До сих пор район не имеет зубного врача.

2. Меры по улучшению снабжения хлебом.

20 августа отпущено кустарям Хиславичей РИКом 2 тонны ржаной муки, по 6 кг на рабочего и 3 кг на члена семьи, причем в июле и августе хлеб не выдавался. В связи с плохим снабжением есть текучесть рабочей силы, в чулочной артели «Стандарт» убыло 16 человек за месяц, а некоторые стали разъезжать по деревням «в болонки» (вставлять стекла), что дает, по их словам, возможность приобретать хлеб.

Товары ширпотреба не изготовляются. Выдача хлеба сохранила от развала крупную артель «Стандарт» в количестве 300 рабочих. Розданные 2 тонны ржи получены взаимообратно в местном совхозе. Райком и РИК обещали на днях выдать кустарям Хиславичей еще 2 тонны. Это не выход из положения, нужно взять этих кустарей на централизованное снабжение, так как они сельским хозяйством не занимаются. Их заработок 50–80 рублей, а сапожная артель вовсе не имеет работы, и покупать хлеб по рыночным ценам их заработок не позволяет. В дальнейшем этим артелям нужно развернуть производство ширпотреба, но ни в коем случае не через товарообмен, а такие тенденции имеются.

Особенно выделяется Хиславичская сапожная артель, которая из-за отсутствия сырья сидит без работы, в то время в «Союзкоже» лежат без движения 2000 пар подметок, которые кустарям не даются. «Союзкож» не учитывает обстановку и положение хиславичских кустарей. Такое же положение в Монастырщине, Шумячах и т. д.

Столовая для кустарей Хиславичей функционирует. Облпромсоюз столовую продуктами не снабжает, она ведет самозаготовки. Качество питания — ниже среднего.

3. Строительство бани. К строительству еще не приступили, но райком обеспечил строительство кирпичом, известью, рабочей силой, однако до сих пор не заключен договор в Облпотребсоюзе. До сих пор районным организациям не удается получить отпущенные средства из-за волокиты в Облпромсоюзе.

4. Обеспечение кустарей нормальными условиями.

Амбулатория для кустарей имеется, но врача нет. Амбулаторных больных принимает местный фельдшер. В приемной раздевались мужчины и женщины, тут же их осматривали, в то время, когда условия позволяли это устранить. Со стороны женщин-кустарок — недовольство.

5. Ускорить запуск электростанции.

Электростанция чулочной артели еще не работает. Качество цемента низкое, что не дало возможность установить двигатель, так как кирпичи фундамента разъехались, ремни для станции не отпущены облпромсоюзом. Кроме того, для электростанции недостающие стройматериалы покупались на частном рынке. Товарищ Невелев и другие обманули обком, заявив, что обеспечили станцию стройматериалами.

Игл для машин чулочной артели имеется на 3 дня работы. Ими снабжает Текстильсоюз облпромсоюза. Таким образом, задержки со стороны облпромсоюза не изживаются.

6. Культмассовое обслуживание кустарей.

Кадры для культучреждений имеются. Работа по переведению обслуживания артелей на еврейский язык не проведена» (41).

Как видим, почти за десять лет положение в местечках не слишком изменилось.

Из архивных документов следует, что большинство еврейского населения занималось кустарными промыслами, различными видами ремесел, земледелием и торговлей: «До революции процент торговцев евреев по Смоленскому и Рославльскому уездам доходил до 75» (41 а). Это определило структуру занятости, высокий уровень безработицы, особенно среди еврейской молодежи, усилившийся со второй половины 1920-х годов. «Безработица в местечках остро ощущается» — такие сигналы шли из многих районов Смоленщины. С целью рассасывания избыточного населения местечек и «вовлечения еврейской бедноты и деклассированного элемента в производительный труд (в пятилетку на 100 %)» (41 б) был разработан комплекс мер, рассчитанных на длительную перспективу, куда вошли: «перевод трудящихся евреев на земледелие путем сельхозкооперации, втягивание в кустарно-промысловое производство, переселение в Крым и Биробиджан» (42).