Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

В стране было создано ОЗЕТ (общество по землеустройству трудящихся евреев), которое разрабатывало планы, систему мероприятий, осуществляло общее руководство по решению вышеозначенной задачи. Практические меры на местах должны были осуществлять КОМЗЕТы (комиссии по трудоустройству трудящихся евреев при Президиуме Совета Национальностей ЦИК СССР) разных уровней, которые утверждались «…при исполнительных комитетах в составе представителей: от облисполкома, областного земельного отдела, областного совета народного хозяйства и лиц, из числа местных работников, знакомых с условиями жизни и быта еврейского населения по усмотрению облисполкома» (43). За 10 лет в Крым из Смоленщины и Западной области планировалось переселить 20000 душ евреев. С переселением евреев была связана также более масштабная и сложная задача — «создание в Биробиджане к концу 1933 года еврейской национальной единицы» (44).

Следует заметить, что хотя евреи занимались земледелием и прежде, основным их занятием оно не стало. Самое раннее упоминание о еврейских земледельцах относится к 1881 году.

Колонии земледельцев-евреев существовали в первые годы Советской власти. Например, местечко Напрасновка, в 25 верстах от г. Горок (35 семей), Верещаки (30 семей). В 1920-е годы в шести километрах от Стародуба находилась еврейская коммуна «Красная звезда», куда от беспросветной нужды из местечек и заштатных городов бежали евреи. «Вначале окружающие крестьяне с недоверием и затаенной усмешкой смотрели на городских людей, не державших и топора в руках. Коммуна выдержала экзамен. Десятки экскурсий из дальних районов приезжали смотреть на жизнь еврейских коммунаров и перенимать их опыт» (45).

Озеренский еврейских коллектив «Заря» — один из лучших в 20-е годы по Ельнинскому уезду. «В коллективе введен 10-польный оборот (трехполка еще была не редкостью в окружающих хозяйствах), он принимал участие в сельхозвыставках, где получал премии по полеводству, огородничеству, молочному хозяйству. Коллектив часто посещается экскурсиями» (46). В конце 20-х в Смоленской губернии действовало 17 еврейских колхозов, а в начале 30-х по Западной области их уже насчитывалось 45 (47). Серьезным экономическим фактором еврейские колхозы все же не стали, как, впрочем, и другие национальные хозяйства.

В конце 1920-х годов на национальный коллектив приходилось 10,5 хозяйств и 152 га. «В начале 30-х — 35 и 385 га. При этом отмечались недостатки: нет специализации, засоренность чуждым элементом, преобладание национального момента над классовым (!). В еврейском колхозе «Новый путь» Ельнинского района из 30 хозяйств — 13 лишенцы» (48).

Невысокий удельный вес, экономическая слабость карликовых национальных колхозов, случаи, когда колхоз числился только на бумаге — подобные явления характерны для коллективных хозяйств национальных меньшинств. Колхозы-гиганты были редкостью.

Есть сведения о зачастую враждебном отношении не только русского, но и литовского и латышского крестьянства к землеустройству евреев, что, возможно, стимулировало переселение последних за пределы Смоленщины и Западной области.

Работа по переселению в Крым и Биробиджан отражена в документах достаточно полно, но оценка ее различными инстанциями дается разная. О сложности работы говорит, например, заметка «Рабочего пути»: «Весной 1928 года местный КОМЗЕТ отправил в Биробиджанский район свыше 30 семейств бедняцкого еврейского населения нашей губернии. Каждая семья получила по 5 га земли. Евреи-переселенцы объединились в колхозы и приступили к обработке земли» (49). В письме, которое сопутствовало заметке, говорилось, что условия для переселенцев были многотрудными: неподготовленность к приему переселенцев, мошкара и др. В заключение, говорилось о возврате 2 человек назад и выражалась уверенность, что смоленские евреи, в большинстве своем, останутся.

В ноябре 1928 года губкомом ВЛКСМ совместно с губернским правлением ОЗЕТ была создана комиссия по проведению месячника ОЗЕТ по Смоленску, постановившая следующее: «Подготовить на собрании ячеек доклады о значении ОЗЕТ, провести запись в члены ОЗЕТа, устроить общегородской вечер вовлечения молодежи в члены ОЗЕТ. В Доме Культуры организовать выставку еврейского землеустройства Смоленской губернии. В школах, детдомах и т. д. должны быть проведены беседы, где необходимо приступить к созданию детских групп «Друзей ОЗЕТ» (50).

«За 3 года (1927–1929) на Крым и в Биробиджан было переселено 281 семейство, за 5 лет — 741 семья. Тяга на землю еврейских трудящихся велика, но и доступ туда затруднен из-за национал-шовинизма», — говорится в отчете Запоблисполкома о состоянии обслуживания национальностей на 1 апреля 1931 года. «В 1931 году с переселением особенно туго», — говорится далее. «По наряду в Крым из 300 семей отправлено только 34. При выполнении разнарядки будет выполнено всего 42 %. Причины слабого переселения: Райкомзеты, несмотря на ряд категорических директив Облика не организованы, где это нужно, а где организованы — работают архискверно. Вокруг переселения не ведется массовой работы и активной вербовки» (51).

В 1933 году в Крым и Биробиджан ОЗЕТ переселил 115 семей. В 1934 году — в Крым — 150 семей (500 человек) и в Биробиджан — 186 семей (457 человек) (51 а). В русле кампании по переселению проводились различные мероприятия: ОЗЕТ-лотерея, месячники помощи, соцсоревнования на лучшую ОЗЕТ-ячейку. Организовывалась денежная помощь: «В порядке шефства рабочие заводов, фабрик и кустари Смоленска, Брянска, Бежецы, Клинцов, Невеля и других районов отчисляли в фонд Биробиджану однодневный заработок, что составляет 60000 рублей» (52). 21 октября 1931 года в Западной области был «объявлен декадник штурма по оживлению работы ОЗЕТ и проведения полной реализации ОЗЕТ-лотереи» (53).

Евреи по разнарядке КОМЗЕТа отправлялись в далекие края. С этим делом торопились все. Однако, судя по документам, ни текущая работа КОМЗЕТов и ОЗЕТа, ни результаты работы общества не удовлетворяли руководство. В отчетах по переселению и землеустройству евреев в районах отражено не очень благополучное положение дел. Стародубский РИК рапортовал, что «рабочей силы в еврейских колхозах не хватает 50 и больше процентов.

Переселение в Крым проходит неудовлетворительно. Из 15 нарядов выполнено 6. Евреи говорят: «Пока можно и здесь жить». Имеются провокации, которые исходят от враждебных элементов: «В Крыму голод» (54). По Ярцевскому району отчеты еще менее утешительные: «О работе КОМЗЕТа районная организация не знает. Массовой разъяснительной работы среди трудящихся евреев по переселению в Биробиджан и Крым не проводилось» (55). То же отмечалось в Руднянском районе: «Слабое руководство еврейскими колхозами по линии Райколхозсоюза, отсутствует всякая работа ОЗЕТ: не выполнены наряды по переселению в Крым и Биробиджан, консервируется безработица в местечках» (56).