Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

НЭП позволил приезжим, в том числе и евреям, найти работу в кузницах, на мельницах, крупорушках, трудиться фельдшерами, аптекарями, учителями, торговцами. Укреплялись сохранившиеся предприятия и создавались новые мелкие. Почти в каждой деревне появлялись сапожники, портные и другие ремесленники.

На Смоленщине были местечки, где жили практически одни евреи. Например, в Захарино (2 км от Хиславичей), теперь исчезнувшем, на двух перпендикулярных улицах было 300 еврейских домов.

В Захарино работали винокуренные заводы, маслобойки, мельницы, крупорушки, изготавливали конопляное масло, действовали молокоперерабатывающие предприятия. Многие занимались извозом (балаголы). Возили грузы и пассажиров в Стодолище, Хиславичи, Мстиславль. Здесь жили ремесленники, земледельцы, у каждого был скот, огород, часто пасека, сенокосные угодья. В местечке были две двухэтажные синагоги «Миснагдым» и «Хасидская», хедеры (школы). Старожилы вспоминают речку с песчаными берегами. Жизнь украшали еврейские традиции: рождение ребенка, его совершеннолетие, свадьбы, еврейские праздники с музыкой, когда люди дарили друг другу и детям подарки, деньги — салахмонэс, ханыкегэлт. Кто был побогаче, отличались благотворительностью, готовили различные вкусные блюда, для себя и гостей, кушанья из мацы, чернослива, восточные сладости из меда, мака, пряностей и муки. В моей памяти сохранились их названия: тейгл, маковки, лекех, изделия из меда и редьки, были сотни рецептов восточных сладостей, которые, может быть, сохранились теперь лишь за рубежом. Таких местечек было много.

25 мая 1919 года была упразднена Могилевская губерния. Оршанский, Горецкий, Мстиславский, Климовичский уезды отошли к Смоленщине. Позднее были изменены границы Витебской губернии. Путаница с границами продолжалась до 1926 года, когда окончательно в Смоленскую губернию были включены Шумячи, Хиславичи, Монастырщина, Рудня и Велиж, где в основном жили белорусы и евреи.

Есть данные, что в Смоленске в 1923 году из 70 тысяч жителей 12 тысяч были евреи. Их дома, подвалы, пристройки были приспособлены под трактиры, парикмахерские, пекарни, бараночные, ювелирные, сапожные, кожевенные, портняжные, слесарные и другие малые предприятия, но были и крупные предприятия. В центре Смоленска действовала доступная всем поликлиника Черномордика, частные аптеки и зубоврачебные кабинеты.

Проводившаяся в 1926 году перепись населения была политизирована, а данные о национальном составе были искажены. Статистика составлялась так, чтобы удовлетворить запросы высших руководителей.

Многие представители нацменьшинств по ряду причин скрывали свою национальность, меняли имена, фамилии, в это время легче было быть русским. Появились смешанные браки.

Не принято было показывать, что население Велижа, Рудни, Любавичей, Монастырщины, Татарска, Кадино, Хиславичей, Захарино, Стодолища, Починка, Духовщины, Демидова, Белого, Сычевки и других мест в то время на четверть, на половину и даже больше состояло из евреев.

В 1926 году в губернии проживало 2926 тыс. человек: сельского населения — 90,7 %, городского — 9,3 %. С вхождением в губернию новых белорусских земель изменился национальный состав губернии: русских стало 2213,9 тысяч, евреев — 35,6 тыс., белорусов — 20,5 тыс. Жили и люди других национальностей — эстонцы, татары, немцы.

Жизнь повернулась так, что белорус Дрозд стал Дроздовым, латыш Лапинь — Лапиным, а Сорин — Зориным. В русских фамилиях появились нерусские окончания фамилий «кий», «чук», «о», «ич». То же случилось с именами: Павлюк стал Павлом, Кастусь — Костей, а Зяма — Семеном. Белорусские имена Прокоп — Ксенофонт, Ганна, Марфа и еврейские имена Хаим, Нехама, Израиль, Хая исчезали или изменялись на другие.

Существуют архивные, по моему мнению, заниженные данные, что в 1929 году в руднянских Любавичах из 1931 душ жило 967 евреев. В Починке в 1928 году жило 775 русских и 528 евреев, в Рославле — 3833 еврея и в районе 263, в Ярцевском районе — 581, в Краснинском — 536 евреев.

До коллективизации крестьяне берегли землю, природу. На реках и речках ставились плотины. Реки были с рыбой, леса с живностью, орехами, грибами, ягодами. Русские и люди других национальностей, жившие в деревнях и на хуторах, вкладывали свое умение, талант и рвение в земледелие, животноводство, огородничество, в мельницы, круподерки, салотопки, кузни, жестяные и слесарные мастерские, красильни, портняжное, ткацкое и другие ремесла. Горожане и селяне, независимо от национальности, жили дружно, хотя уже начиналась пропаганда классовой борьбы, разжигание ненависти к кулакам, богатым, зажиточным, трудолюбивым людям, а затем и к нерусским народам, что плохо воспринималось крестьянством, за исключением лодырей и пьяниц, которых немало было в деревнях и городах и которых боялись.

Вспоминается удивительная четкая работа (до 1928 года) железных дорог, почты и телеграфа. Обычным делом было получить по почте обшитый мешковиной бочонок сельди из Баку, ящик фруктов, орехов или изюма из Ташкента. Почтой шло сырье для ремесленников. По обратным адресам с севера на юг посылали в больших количествах сливочное масло, сухие грибы, мед, мак, сыр, готовую продукцию ремесленников. Все без задержки и в целости доходило в считанные дни. Ничего в пути не пропадало и не портилось. Даже позднее такой режим работы железных дорог и почты еще долго сохранялся, но власти уже брали кое-кого на учет для репрессий. На железной дороге, почте, телеграфе работало много нацменов, в том числе и евреев.

В 1929 году Смоленская губерния стала частью Западной области. В Смоленске уже жило более 30 тысяч евреев. В областной центр устремлялись представители нацменьшинств из районов области и Белоруссии. Я вспоминаю еврейские школы. Они располагались на Базарной площади, одна — в доме Кувшинникова, вторая — на углу в доме с аптекой, другие были в центре. Евпедтехникум находился рядом с хоральной синагогой.

В 1920—1930-х годах проводились коллективизация, индустриализация, продолжалась борьба с религией, закончилась относительно обособленная жизнь малых народов.

Наплыв нацменов и русских из деревень в города при малом жилищном строительстве создал коммунальные квартиры, где бок о бок жили русские, евреи, татары, немцы. В новых построенных домах комнаты для коммунального жилья распределялись без учета национальностей. Поэтому стал быстро утрачиваться родной нерусский язык, терялись обычаи и культура, что и предусматривалось теорией слияния всех народов в единый Советский народ.

Тоталитарный режим показывал народу свою могучую силу. Были ликвидированы все национальные сельсоветы, разгромлены церкви, костел и синагоги, национальные школы, смоленский еврейский педтехникум и покончено с языком идиш, существовавшим в России столетия. Многие евреи, жившие объединенно, вкладывавшие свой талант в предпринимательство и экономику, стали классовыми врагами, лишенцами, объектами репрессий, гонений, обысков, вымогательств золота и ценностей. Евреи-предприниматели спасались бегством из родных мест в Москву, Ленинград, в другие большие города или в деревню, в национальные еврейские колхозы, которые разорялись из-за все увеличивавшейся продразверстки и беззакония. В детстве я бывал в двух еврейских колхозах, в дер. Смилово (возле Манькова) и в дер. Гусино — обе деревни Краснинского р-на. В первом председателем был Гирша Симкин, приехавший из Смоленска мелкий лавочник. Тогда евреи-колхозники много работали и были всем обеспечены — проявляли много инициативы, вырабатывая из картофеля крахмал, патоку, выращивали скот, перерабатывали сельхозсырье.