Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Десять домов на краю местечка выделили под гетто. Очень быстро забрали мужчин, в том числе отца, как сегодня я понимаю, в концлагерь. Ни один из них не вернулся. Над оставшимся населением немцы издевались с каким-то изысканным зверством. То ли скучно им было, то ли жарко, но вот до того, как расстрелять евреев, они, не унимаясь, выдумывали для себя развлечение за развлечением.

Конюшни у нас стояли в полукилометре одна от другой. И вот евреям было приказано брать руками навоз и бежать перекладывать его из конюшни в конюшню. Старые, молодые должны были, не останавливаясь, бежать и бежать. Дождь, слякоть. Дети плачут. А мамы, бабушки, дедушки бегут, подгоняемые плетьми, с навозом в руках. Не выдерживали, конечно, люди. Помню, как Хана-Рохл Берман, соседка, подбежала к колодцу и бросила туда своих детей, а потом и сама вслед за ними…

Евреев раскладывали на ящиках для картошки так, чтобы свешивались ноги и голова, и стегали плетьми, били палками. Остальные должны были находиться поодаль и смотреть, а потом вызывали, кого хотели, давали плеть в руки и заставляли бить своих. Били, пока спина не затекала фиолетовой краской, пока не лопалась кожа и не проступали куски алого мяса.

Верующих стариков уничтожили сразу, в первые же дни. Кого пристрелили, а кого за бороды привязали к телегам и протащили по местечку.

Спали мы все на полу, плотно в ряд. А ночами уже развлекались местные полицаи. В основном это были ребята из нашей же школы. Учиться им было непросто, а тут, при новой власти, почуя волю, вымещали детские свои обиды. Каждую ночь они, твари, являлись, вытаскивали, с криком с рыданиями девочек и бросали в сарай. Каждую ночь каждую ночь… А под утро они этих девочек убивали. А потом все повторялось снова. В каком состоянии находились евреи местечка Петровичи, представить себе нельзя.

Наши ребята начали создавать группы сопротивления. Партизанское движение на Смоленщине находилось еще в зачаточном состоянии. Но главная наша проблема была в другом. Этот факт очень часто забывают, когда рассуждают о якобы свойственной евреям покорности. Всем уйти было нельзя! Уходили крохотными группами, искали оружие, прятали его, а потом опять возвращались в гетто. Если бы не досчитались кого-то, пострадали бы остальные. Беда в том, что наши младшие братья, сестры и матери были заложниками!

А вот когда фашисты уничтожили гетто — 22 июля 1942 года, — вот тогда не осталось у нас, уцелевших, ни боязни, ни осторожности. Этот период мне вспоминать, пожалуй, сложнее, чем предыдущий. Вот этими руками — во что мне сегодня так трудно поверить — мы убивали полицаев, зверствуя, надо сказать, не меньше, чем они. Мы их жгли, мы их резали на куски… Я не ощущал себя человеком, я не испытывал никаких чувств. Я не осознавал, жив я или мертв. Я превратился в орудие мести, не в человека, а в средство достижения цели…

Поскольку опыта не было, ребята гибли порой глупо и неоправданно. Скрываться мы тоже не умели. Облавы устраивались постоянно. В чем я до сих пор уверен, так это в том, что Гитлер не прошел бы таким победным маршем по стране, не помогай ему так старательно местное население. У нас в округе мало кто верил, что власть поменяется. И немцам служили соседи самозабвенно. Так старались они понравиться, что, поймав в лесу Семена Азимова, учителя физики, — у него было очень плохое зрение, и он, видимо, заблудился, а бывшие соседи посадили его в клетку и потащили показывать всем на потеху. Вот, мол, евреи все уничтожены, а это последний экспонат!.. Крестьяне, отправляясь в лес за дровами, считали своей прямой обязанностью донести, что видели партизан… Меня дважды ранили, второй раз — серьезно. Двигаться я не мог. Благодаря авторитету старшего брата в отряде меня понесли из леса по деревням. Да брать никто не хотел! Кричали: «Ваших уже всех убили!» Иванов Прокофий Васильевич, учитель из Косачевки, единственный согласился. Только куда он мог меня поместить? Немцы под носом. И вот тогда начался самый страшный период жизни — мне вырыли яму под погребом, метра полтора, и там я провел… восемь месяцев. Рана гнила, медикаментов не было никаких, света я не видел, разгибался только ночами.

За это время погиб отряд, потому что там оказался предатель. За это время была повешена жена Иванова, Лидия Петровна. Дочку его отправили работать в инфекционный барак, откуда не возвращались. А Прокофий Васильевич, когда видел меня ночами, разводил руками и говорил: «Может быть, тебе судьба выжить, а может, и мне. Давай попробуем потянуть еще, поглядеть…» За восемь месяцев я перестал быть похожим на человека.

Судьба распорядилась так, что именно в доме Иванова расположился немецкий штаб, когда русские перешли в наступление. Немцы жгли за собой дома, отступая. Когда я понял, что мне придется гореть, я решил — лучше умру от пули. Я вылез из ямы, поднялся наверх, распрямился, пошел, не оглядываясь по дому мимо немцев на улицу, прошел через двор, опять мимо немцев, не пригибаясь к земле, не ускоряя шаг и дошел так до леса…

Газета «Вести» 6.6.1995 г. Беер-Шева Израиль

И. Цынман

Не всегда мы видим и ценим увлеченных простых людей, занимающихся изучением родного края. Часто им никто не помогает, не заботится, а зачастую им мешают. Лишь удачники оставляют потомкам о себе и своей поисковой работе полезную и добрую память. Не всем это удается.

В последние годы на Смоленщине появились такие краеведческие книги, как, например, книга В. М. Гавриленкова «На земле Демидовской»; Г. Т. Рябкова «В бассейне реки Вихры» (о Монастырщинском районе); Е. В. Муравьева «Звонкая радуга» (о поселке Первомайском) и другие. Но в них о евреях написано мало. Авторы словно стесняются. Не принято было тогда подробно писать о евреях. Слово «еврей» угнетало.

Шумячи — бывшее еврейское местечко, где мне приходилось бывать много раз. Там я встречался с увлеченными людьми. Например, с Валентиной Павловной Максимчук я знаком много лет. Она была директором школы, создала шумячские музеи. Муж ее, Алексей Григорьевич Максимчук, умер в 1992 году, оставив после себя неизданные очерки по истории Шумячского края. С ними я познакомился в 1993 году. Так появилась его книга «Порубежье».

Многие смоленские населенные пункты были в свое время еврейскими местечками. А что мы об их жизни знаем? Книга «Порубежье» приятное исключение. В книге много внимания уделяется местечкам Шумячи, Петровичи, Мстиславлю. На их примере можно судить о жизни евреев и в других смоленских местечках, которую автор прослеживает из глубины веков, начиная с 1239 года.

Автор сообщает, что, пользуясь тяжелым положением Смоленского княжества, вслед за татаро-монголами на его земли начали нападать литовские князья. Они захватили часть западных смоленских земель. Шумячская земля попала под власть Литвы. Но спустя некоторое время литовские войска были изгнаны, и она снова была возвращена в состав Смоленского княжества. В 1356 году отряд литовского войска занял важнейшую крепость Мстиславль. Шумячский край оказался под властью Литвы уже надолго. В 1403 году литовский князь Витовт направил свои войска против Смоленска, но застрял на болотах под Петровичами. Это было летописное упоминание о Петровичах. В 1404 году князь Витовт захватил Смоленск.