Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

К началу XX века местечко Шумячи, село Шумячи и деревня Забелорусье в результате их роста и расширения слились и образовали единый населенный пункт — Шумячи. В 1904 году в Шумячах числилось 4436 жителей. Там, где сейчас находится гараж бывшего райкома КПСС, находилось здание волостного управления. Напротив него, через дорогу, была расположена школа, а рядом с волостным управлением — полицейский участок. Старшиной волости перед революцией был Мощенков, волостным писарем — Яковлев. В подчиненном волостному управлению полицейском участке находились пристав, урядник и 7–8 жандармов. Кроме них был еще шумячский староста, занимавшийся вопросами только русского населения местечка. Еврейское население имело своего старосту. Эти люди и составляли весь административный аппарат Шумячей.

Контролировал и направлял работу волостного управления земский начальник, которым был один из помещиков.

Кроме школ, о чем сообщалось раньше, в Шумячах было две церкви, — Богородская и Ильинская, которые обслуживались двумя священниками и двумя дьячками. Служители церкви имели свою землю. Было также 4 синагоги, одна из них — Кафедральная, рассчитанная на 1200 человек.

На месте современного парка располагался торговый центр. Все лавки в основном были кирпичными.

Так как еврейское население шумячской земли не имело, то единственным источником его жизни были торговля и ремесло.

Поэтому в местечке было много сапожников, портных, жестянщиков, стекольщиков, гончарных дел и других специалистов-ремесленников.

Постройки в местечке располагались очень скученно. Между ними не было даже проходов. Их фасады выходили почти на проезжую часть улицы, которые были очень узкими. От постоянного движения телег, скота, плохого проветривания улицы почти никогда не просыхали. Особенно непролазная грязь стояла в период осенних дождей.

Недалеко от центра находился пожарный сарай добровольного общества. Часть этого сарая была занята телегами с бочками, которые постоянно были заполнены водой. Во второй половине был устроен зрительный зал на 200–250 человек со сценой. В этом «зале» в летнее время выступали артисты любительского театра. Здание не могло вместить всех желающих. Рядом находился небольшой садик-бульвар, где два раза в неделю играл духовой оркестр. Вход в садик был платным. Билет стоил 5 копеек. Этот оркестр за плату играл на свадьбах и различных торжествах. Небольшая общественная библиотека, которая была основана в 1894 году, влачила жалкое существование. В частной библиотеке книги для чтения выдавались за плату — 50 копеек в месяц. Некоторые жители выписывали газеты.

Цветущим местечком были Петровичи в начале XX века. Богатые леса, озера, пересечение двух трактов (Кричев — Хиславичи и Мстиславль — Рославль) благоприятствовали развитию кустарного промысла и торговли, а наличие в местечке школы, врачебного пункта, аптеки, церкви, синагоги, костела, почтового отделения влияло на культуру быта…

Вслед за поляками в Петровичах поселились евреи. В начале века их численность в два раза превышала численность всех остальных жителей местечка.

Съехавших из разных мест Европы, в частности из Польши, Украины, каждый со своей верой, со своими традициями, со своей мерой добра, совести и чести — эти люди жили в дружбе между собой и с местным населением, русскими и белорусами.

Земли у Петровичей не было. Небольшие приусадебные участки не могли обеспечить семью пропитанием. Брать землю в аренду у помещицы могли немногие, но и для них земля была лишь дополнительным средством существования. Основным средством для жизни были ремесла, кустарничество и торговля…

Знакомясь со сложившейся организацией кустарного производства, не перестаешь удивляться ее целесообразности, простоте и логике. Если вам нужно сшить повседневное платье, идите к Настеньке Фигловской, а если выходное — к Риве Азимовой. Ну, а если нужно очень нарядное, то — к Елисеевне, бывшей модистке Санкт-Петербургского Императорского театра.

Разделение специальностей было у всех. У каждого над дверью вывешивалась табличка: «Шапошник»; «Белошвейка»; «Мужской портной»; «Дамский портной». Сапожник, который шьет обувь, не станет заниматься починкой. Не престижно? Главное не в этом. Починка — дело другого мастера. Принять такой заказ означало бы лишить заработка другого мастера. Такого быть не должно. Такого и не было…

Существовала в местечке и своя служба услуг, особенно в предпраздничные дни, когда, например, воды требовалось больше обычного. Вот и разъезжала по улицам бочка с криничной водой, копейка — за ведро.

Специальность забойщика скота — особая. Забой доверяли только людям, знающим анатомию животных. В местечке были и такие специалисты. Один из них, специалист по забою телят, был Шеншель Азимов — родной дядя Айзека Азимова, крупнейшего американского писателя-фантаста, родившегося в Петровичах и в детском возрасте с родителями эмигрировавшего в Америку. Договорившись с заказчиком накануне, он приходил на рассвете, быстро и аккуратно разделав тушу, получал небольшую плату. Уносил потроха: в семье была нужда.

Забой и обработку скота все специалисты производили только на рассвете, когда дети еще спали. Ко времени их пробуждения все должно быть прибрано и к завтраку подана свежатина. Если дети спрашивали, откуда она взялась, бабушки отвечали: «Бог послал». Дети не должны видеть жестокость. Дети не должны слышать о жестокости.

У евреев был и «резник» — специальный мастер по убою птицы. Он один обслуживал все Петровичи. Для забоя взрослого скота существовала специальная бойня. За соблюдением правил убоя и разделки туш внимательно следили специалисты. Одна оплошность, и мясо шло вторым сортом.

Между жителями Петровичей и крестьянами окружающих деревень были установлены экономические связи. Крестьяне привозили на базар продукты, деревенскую утварь (грабли, корзины, самопрялки, дуги, колеса, сани, телеги), гончарные изделия, игрушки.

Крестьяне-мастера — плотники, кровельщики — работали у жителей местечка по найму на строительстве и ремонте жилья и надворных построек.

В то же время в Петровичах крестьяне пользовались мельницами, крупорушками, волноческами, кузницами, красильней. Обращались за помощью к врачам и ветеринарам. На базарах и в лавках они покупали промышленные изделия, а также соль, спички, керосин, свечи.

Петровичские мастера обходили и объезжали окрестные деревни, чтобы остеклить окна, наточить ножи, собрать тряпки в обмен на мелочи: иголки, пуговицы, ленты, табак и прочее. Еврейские купцы скупали у крестьян пеньку, полотно, щетину, скот, птицу, коноплю, кожи и т. п., перепродавали их.