Джон Уоллес-Хедрилл - Варварский Запад. Раннее Средневековье

Новым королем стал Гуго Капет, сильнейший из северных магнатов. Его семье уже случалось на непродолжительное время надевать корону, и он пользовался поддержкой Церкви (особенно в Реймсе). Но, в действительности, сила его была незначительной, а магнаты — фактически независимыми, и шансов на осуществление амбиций Каролингов в Лотарингии у него было немного. Тем не менее он был королем, и королем желанным. Он был верховным сюзереном своих вельмож; они являлись его вассалами, с ним их связывала клятва, которую ни один не осмеливался разорвать. Историк Рихер сохранил текст торжественной присяги, которую в 989 г. принес королю архиепископ Арнульф Реймсский. Более того, он был Помазанником Божиим, который не принадлежал ни к мирянам, ни к священникам, но стоял между ними и выше и тех, и других. Он был главой французской Церкви в более буквальном смысле, чем Генрих VIII в Англии, поскольку Церковь и Государство составляли единое целое. Сердцем его царства был его двор, curia regis. Там он вершил суд над своими вельможами (они более нигде не могли рассчитывать на правосудие), и там же они могли добиваться почестей и продвижения по службе. Если спросить, насколько глубоко проникало это уважение к короне по отношению к сословию магнатов, то есть родственников и близких короля, то дать прямой ответ невозможно; поскольку на этот счет нет свидетельств. Но ясно по крайней мере то, что предания о Каролингах продолжали свое существование в мелких религиозных общинах по всей Франции и оттуда в форме эпических песен и сказаний распространялись через соседние баронские дворы. Таков социальный фон «Песни о Роланде», величественного эпоса одиннадцатого века, отразившего стремление Капетингов и магнатов подражать Каролингам. Другими словами, ранним Капетингам удалось убедить своих подданных в том, что их приход к власти не был насильственным; они были не новой династией, а продолжателями чего-то более древнего [35] Адсон из Монтьеранде в своем посвящении королю Людовику IV (936—954 гг.) написал: «Римская власть в основном уничтожена, но пока есть франкские короли, способные властвовать подобно римлянам, величие Римской Империи никогда не погибнет до конца, но будет жить дальше вместе с ними». . Таким образом, Гуго Капет не был ни неудачником, ни слабаком. Его curia была судом для его государства; в государственных и личных документах его подданные вели летоисчисление от года его воцарения; он принимал клятвы в верности, а не приносил их; он был главой национальной Церкви (хотя и не всех церквей, входивших в нее); и он мог отстаивать собственные интересы перед лицом Оттонов, хотя и был им обязан. Административная унификация и централизация Франции не находились в числе его целей. Он и его современники стоят ближе к Карлу Великому, чем к Филиппу Августу.

У нас есть основания полагать, что десятый век был временем стремительных социальных и политических перемен. Современники смотрели на это иначе, хотя многие из них, и правда, думали, что подходит к концу некая эпоха. То, что для нас выглядит как проблема перехода, представлялось им преддверием неминуемого конца мира и прихода антихриста. Пессимизм и даже безнадежность не прекращались со времен крушения Imperium Christianum (Христианской империи); они сквозят во многих произведениях и необязательно связаны с мистическим 1000 годом. Возникновение повсеместно новых церквей и энергичная преобразовательная деятельность крупных монастырских центров, вроде Клюни, самим действующим лицам не казались провозвестием новой эпохи. Апокалиптическое мировоззрение Григория Великого все еще жило. Как такое было возможно в обществе, в котором по-прежнему царили законы кровной мести? В поисках успокоения люди обращались к героическому прошлому, которое все еще много значило, потому что не было далеким, а миграции еще не были закончены. Подлинную картину средневекового общества одиннадцатого века невозможно вообразить без последнего крупного норманнского прорыва в Англию и в Средиземноморье. На протяжении всего периода, охватываемого этим очерком, исторические интересы и образный фон в Западной Европе не меняются существенным образом. Именно поэтому ему присуще единство.

Вот почему, как в начале, так и в конце, нас не перестает удивлять разительный контраст — раннесредневековые люди могли жить, как варвары, но при этом считать себя римлянами.

Две крупные книги, охватывающие весь период: Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ред. J. B. Bury, в 7 т., London, 1909; и James Bryce, The Holy Roman Empire, London, 1906. Как и большинство классиков, обе изобилуют противоречиями. Более лаконичны и современны: Н. St. L. В. Moss, The Birth of the Middle Ages, 395-814, Oxford, 1935 (компактность и беспристрастный подход); Christopher Dawson, The Making of Europe, London, 1932; C. Delisle Burns, The First Europe, London, 1947 (множество ошибок, но подход свеж и привлекателен); и F. Lot, С. Pfistern F. L. Ganshof, Les Destinees dc 1'Empirc en Occident, de 395 a 888, 2-е изд., 2 т., Paris, 1940 (прекрасное сокращение). Дополнительные базовые сведения можно получить из некоторых глав в: The Cambridge Ancient History, т. XII, 1939, и The Cambridge Medieval History, т. I (1924) и II (1936), а также A. Fliche и V. Martin, Histoire de 1'Eglise, тт. с III no VII включительно (тома разных авторов).

Работы крупных ученых: Н. М. Chadwick, The Heroic Age, Cambridge, 1912; W. P. Ker, The Dark Ages, Edinburgh, 1923; W. Levison, England and the Continent in the Eighth Century, Oxford, 1946 и Р. VinogradofF, Roman Law in Medieval Europe, под ред. F. de Zulueta, Oxford, 1929. Доступны также: Е. К. Rand, Founders of the Middle Ages, Harvard, 1928; M. L. W. Laistner, Thought and Letters in Western Europe A. D. 500 to 900, London, 1931; С. N. Cochrane, Christianity and Classical Culture, Oxford, 1940; R. Hinks, Carolingian Art, London 1935; P. Courcelle, Histoire Litteraire des Grandes Invasions Germaniques, Paris, 1948; и S. Duckett, Alcuin, Friend of Charlemagne, New York, 1951. E.

The Cambridge Economic History, т. 1,1942, посвящена сельскохозяйственной жизни; т. 2, 1952 касается торговли и производства. A. Dopsch, The Economic and Social Foundations of European Civilization, London, 1937, важна, но преувеличивает преемственность между имперской и варварской жизнью; Н. Pirenne, Mohammed and Charlemagne, London, 1939, заявляет, несколько слишком настойчиво, что каролингское общество развивалось в ином направлении, нежели меровингское, будучи отрезано арабами от Средиземноморья. Marc Bloch, La Societe Feodale, 2 т., Paris, 1939, наиболее важные из современных выводов о складывании средневекового общества. F. W. Wal-bank, The Decline of the Roman Empire in the West, London, 1946, понятная и полезная работа, хотя и приходит к выводам, приемлемым не для всех.

Блестящая вводная работа: F. Lot, La Fin du Monde Antique et le Debut du Moyen Age, переизд. Paris 1951; A. M. Jones, Constantine and the Conversion of Europe, London, 1948 — информативно и уравновешенно; G. Barraclough, The Origins of Modern Germany, 2-е изд., Oxford, 1947, живое изложение результатов современных германских исследований; Т. Hodgkin, Italy and her Invaders, 2-е изд., Oxford, 1892, до сих пор единственное англоязычное Исследование по средневековой Италии; F M. Stenton, Anglo-Saxon England, 2-е изд., Oxford, 1947, рассматривает англосаксов как часть Европы; Е. Salin, La Civilisation Merovingienne, т. I, Paris, 1950, незаменимое исследование по Меровингам с особым вниманием к археологическим свидетельствам; L. Halphen, Charlemagne et 1'Empire Carolingien-, Paris, 1947, лучшая из всех книг о Каролингах на любом языке; J. Calmette, L'Effrondrement d'un Empire et la Naissance d'une Europe, Paris, 1941, одна из очень немногих работ, посвященных концу этого периода; J. В. Trend, The Civilization of Spain, Oxford, 1944, в коротком обзоре посвящает несколько превосходных страниц этому периоду, снабжая их библиографией; F. Dvornik, The Making of Central and Eastern Europe, London, 1949, важна для понимания связей славян с Западом; G. Turville-Petre, The Heroic Age of Scandinavia, London. 1951; единственная в своем роде книга; Т. D. Kendrick, A History of the Vikings, London, 1930, полезное введение, написанное ученым, первой специальностью которого является археология; и по поводу взаимодействия латинской и византийской мысли нет ничего лучше двух лекций: N. В. Baynes, The Hellenistic Civilization and East Rome, Oxford, 1946, и The Thought World of East Rome, Oxford, 1947.