Джон Уилсон - Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила

Пер. И.С. Кацнельсона. История Древнего Востока. Тексты и документы. М., 2002. С. 77. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Там же. С. 78. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Там же. С. 77. ( Примеч. пер. )

Helck, op. cit., 71ff; Pflüger K., Haremhab und die Amarnazeit (Zwickau, 1936).

Ср.: White L.A., „Ikhnaton: The Great Man vs. the Culture Process“, в Journal of the American Oriental Society, LXVIII (1948), 91ff («в целом ход событий не изменился бы, если бы Эхнатон был всего лишь слабаком») и критику, с которой на эту статью выступил У.Ф. Эджекртон (Edgerton W.F., ‘The Great Man’: A Note on Methods“, Ibid., 192ff.).

Такой точки зрения придерживается Э.А.У. Бадж (Budge E.A.W., From Fetish to God in Ancient in Ancient Egypt (London, 1934), 3f.). «Египтяне были чистой воды монотеистами и поклонялись солнцу». Вряд ли следует называть их монотеизм «генотеизмом». Соответственно, гимны, в которых отразился синкретизм, он опубликовал в ZAZ, XLII (1905), 12ff, а также в Hieratic Papyri in the British Museum, Third Series (London, 1935), I, 38ff, называя их «монотеистическими».

Shorter A.W. in JEA XVII (1931), 23ff; XVIII (1932), 110ff; см. также XXII (1936), 3ff.

Glanville S.R.K. in JEA, XV (1929), 5f.

Erman, LAE, 282ff. Папирус Булак 17 датируется XVIII династией, эпохой доамарской революции. Однако он может относиться к более раннему периоду (хотя и не обязательно с его универсальным смыслом), так как страницы с этим гимном находят в слоях начиная со Второго переходного периода: Hassan S., Hymnes religieux du Moyen Empire (Cairo, 1928), 157ff.

Пер. Ю.Я. Перепелкина. Переворот Аменхотепа IV. Ч. 2. М., 1984. С. 176–178. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Там же. ( Примеч. пер. )

Исключением из этого правила является осирический текст, переформулированный в традициях амарнских религиозных представлений. Подробнее см.: Drioton E. in ASAE XLIII (1943), 15ff. Необходимо отметить, что ушебти с сокращенными надписями (имя и титул усопшего) известны уже с правления Тутмоса IV. См. в: Shorter A.W. in JEA XVII (1931), 24.

Пер. Н.С. Петровского. Хрестоматия по истории Древнего мира. С. 92. ( Примеч. пер. )

Erman, LAE, z93 if.; Gardiner A.H. in ZAS, XLII (1905), 12ff.

Hieratic Papyri on the British Museum. Third Series. Chester Beatty Gift.

Breasted J.H. in AJSL XXV (1908), 51ff.

См., в частности: Glanville S.R.K., „Amenophis III and His Successors un the XVIIIth Dynasty“, in Brunton, Great Ones of Ancient Egypt (London and New York, 1930), 105ff. Из этой статьи многое взято для данной главы.

Newberry P.E., in JEA, XIV (1928), 3ff; Gardiner A.H., Ibid., 10f.

Gardiner A.H., Op. cit., 216.

Carter H., Mace A.C., The Tomb of Tut-ankh-Amen, I (London, 1923); Carter H., Op. cit., II (1927), III (1933).

Ibid., II, 109, 122, 135f, pls. LXXVII, LXXXII, LXXXVIII; III, 89ff; pl. XXVII.

Sayce A.H., in Ancient Egypt, 1922, 66f; ibid., 1927, 33ff; JEA XII (1926), 168ff. Steindorff and Seele, Op. cit., 222f. Предполагают, что речь шла скорее о вдове Эхнатона, чем о вдове Тутанхамона.

Breasted, ARE III, § 1ff.

Ibid., § 45ff; Pflüger K. in JNES V (1946), 260ff.

Здесь и далее пер. Н.С. Петровского. Цит. по: Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т. 1. С. 100–103. ( Примеч. пер. )

Позднее Страбон зафиксировал аналогичное использование другой приграничной крепости, современной Эль-Ариш, в качестве места ссылки осужденных после отрезания носов. Городок был назван Риноколура: The geography of Strabo (Loeb, London, 1930). Т. VII. P. 279: 16.2.31.

С. 248–250 источника ниже.

С. 159 источника выше.

Например, на закате XX династии. См.: Černý J. in ZAS LXV (1939), 129f.; Sethe K., op. cit., LXVI (1931), 1ff.

Gardiner A.H. in в JEA, VI (1920), 99ff.

Breasted, ARE III, § 101.

Rowe A., The Topogaphy and History of Beth-Shan (Philadelphia, 1930), I, 24ff.

Breasted, ARE III, § 141ff; Pézard M. in Syria, III (1922), 108ff.

Griffith F.Ll. in JEA XIII (1927), 193ff; Edgerton W.F. in JNES VI (1947), 219ff.

Sethe K., Urkunder des alern Reichs *Urk., I [Leipzig, 1933]), I, 170ff.

Ibid., 280ff.

Перевод О.И. Павловой. Цит. по: История Древнего Востока. Тексты и документы / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 50–51. ( Примеч. пер. ) Breasted, ARE I, § 778; по датированию ср.: Winnlock H.E., The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes (New York, 1947), 108ff.

То, насколько может отличаться интерпретация тех же сведений, см.: Wolf W., Individuum und Gemeinschaft in der ägyptischen Kultur (Leip. AS, I [Glückstadt, 1935]). В отличие от тезиса, рассмотренного в настоящей книге, Вольф не видит проявлений индивидуального до появления империи.

Breasted, ARE III, § 194, 180.

Интересную, хотя и смелую попытку соотнести такие мифы с восточными свидетельствами и археологическими находками см. в: Pendlebury J.D.S. in JEA XVI (1930), 75ff.

Об идентификации народов всегда велись жаркие споры. Последнюю версию см. у G. Bonfante в American Journal of Archeology, L (1946), 251ff. См. также: Wainwright G.A. in JEA XXV (1939), 148ff.

Yeivin S. in JNES IX (1950), 101ff.

Kuentz Ch., La Bataille de Qadech (NIFAO, LV [1928]); Wilson J.A. in AJSL XLIII (1927), 266ff.

Buck A. de, Het typische en bet individueele by de Egyptenaren (Leiden, 1929). Фрагменты текстов, прославляющих Тутмоса III в высокопарном стиле Рамсеса II, см.: Botti G. in Rendiconti. Atti della R. Accademia Nazionale dei Lincei, XXXI (1923), 348ff.

Breasted, ARE III, § 352ff; Müller W.M., Egyptological Researches, II, pls. 37–38, 44–45, 100–103; Sethe K. в ZAS XLIV (1907), 36ff.

Langdon S., Gardiner A.H. in JEA VI (1920), 179ff.

Здесь и далее пер. Н.С. Петровского. Цит. по: История Древнего Востока. Тексты и документы / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2002. С. 83–86. ( Примеч. пер. )

Breasted, ARE III, § 580.

Здесь и далее пер. И.А. Стучевского. Цит. по: Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. Из истории Древнего Египта эпохи Рамессидов. М., 1984. С. 41–44. ( Примеч. пер. )

Kuentz Ch. in ASAE XXV (1925), 181ff; Lefebre G., Ibid., 34ff.

Согласно традиции, между Финикией-Палестиной и Египтом, фактически на северо-востоке Дельты, вероятнее всего, Танисе: Gardiner A.H. in JEA XIX (1933), 122ff; XXX (1944), 60.

Erman, LAE, 270f, 206f.

75 лет спустя после смерти Рамсеса II Рамсес IV просил бога, чтобы стать более стойким, чем был Рамсес II «в свои шестьдесят семь лет», и чтобы бог даровал ему такую же долгую жизнь: Breasted, ARE IV, § 471. О легендарной роли Рамсеса ср.: Sethe K. in Untersuch, II, 3ff.

Borchardt L., in ZAS LXXII (1936), 52ff. О празднике см.: Frankfort H., Kingship and the Gods (Чикаго, 1948), 79ff.

Spiegelberg W. in Recueil de Travaux… XVI (1894), 64.

Пер. К. Бальмонта. ( Примеч. пер. )

Cf. Diodorous Siculus, I, 47. См. фото 29 а .

Erman, LAE, 278f.

Breasted, ARE III, § 569ff. О ливийцах см.: Wilson J.A. in AJSL LI (1935), 73ff; Hölscher W., Libyer und Aegypter (Mün, AF IV).