Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Дошедшие до нас все без исключения портреты Иисуса Христа изображают человека меланхолического склада. Скорее всего, это не соответствует действительности. У меланхолика не может быть того внутреннего огня, которым обладал Христос. Сангвинический темперамент позволял его разносторонней натуре в равной степени предаваться грусти и радости. Мы разделяем мнение Д. Маньяни о его высокой образованности. Скифополь с его 30-тысячным населением, пронизанный греческой культурой, был только в 30 километрах от Назарета.

Совершенно иным был Иоанн Креститель. Все свидетельства евангелистов сходятся к одному: он был типичный холерик. Этот тип темперамента совершенно не соответствует образу жизни ессеев, у которых спокойствие и размеренность в поступках были возведены в культ. Иоанну было очень трудно, а может быть, и невозможно совместить свой внутренний жар с весьма многочисленными ограничениями ордена. Флавий сообщает: «Кто уличается в тяжких грехах, того исключают из ордена, но исключенный часто погибает самым несчастным образом. Связанный присягой и привычкой, такой человек не может принять пищу от несобрата, он вынужден питаться одной зеленью, истощается таким образом и умирает от голода» (И.В. 2:8.8). Питание Иоанна очень сходно с тем, которое описал Флавий. Матфей и Марк здесь едины — «акриды и дикий мед», именно «дикий», природный, естественный, не тронутый иноверцами. Однако вовсе не обязательно, чтобы Иоанн был отлучен от общины. Возможно, расставание было полюбовным, а может быть, он был членом ордена, получившим разрешение вести проповедь. Вряд ли мимо старейшин ускользнул его рвущийся на волю темперамент. Кто знает… «И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов…» (Лк. 3:3). У него многочисленные поклонники, последователи, оставшиеся верными ему. «Религиозная секта мандеев, считающих себя продолжателями учения Иоанна Крестителя (последователи ее сохранились до наших дней в южном Ираке), отвергает Иисуса на том основании, что он изменил своему учителю» [70] Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории, с. 67. . Но вряд ли это справедливо по отношению к Иисусу, ибо никогда не был он учеником Крестителя. Слишком мимолетна была их встреча. Слишком различны темпераменты, интересы, пути.

Иоанн Креститель — в зените своей славы, но он исполнил свое предназначение. Накануне перед тысячами паломников произносит он свою прощальную речь, которая в том или ином пересказе есть у всех евангелистов. Апостолу Иоанну запомнилась фраза: «…но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете…» (Ин. 1:26). Что это? Метафора, или Иисус действительно скромно и незаметно, как бы примериваясь, стоит в этой толпе. На следующий день после 11 утра они встречаются. Наступает час омовения. Иоанн Креститель верен традициям ессеев. Время крещения — полдень. Его, как всегда, окружает группа единомышленников. Иисус медленно и отрешенно направляется к нему. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29) И далее, уже после крещения: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:34). Ученики ошеломлены заявлением Иоанна Крестителя, они явно не осознают происходящего. Холодно. Иоанн, наверное, приглашает Иисуса в хижину обогреться. Их трапеза, если она состоялась, более чем скромна. Но Иисуса это трогает очень мало. Он слушает. Коротка речь Крестителя. Увиденное витает над ним. Ессеи уже много лет ждут прихода Мессии. Вот он. Разве Иоанн вправе учить его? Идея старшинства всегда была одной из главенствующих у ессеев. Почтительно просит он Иисуса на время отрешиться от суеты (по другой версии, встретиться с ессеями), побыть в пустыне. Они прощаются. У каждого свой путь. «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Ин. 1:35–36). Слова эти были брошены вслед уходящему Иисусу. Больше они не встречались.

У нас еще одна небольшая проблема: что же было после их встречи? Здесь у евангелистов разночтения. Синоптики практически совмещают эти события. Сразу же после посещения Иоанна Иисус направился в пустыню. Из текстов Матфея и Марка следует, что в это же время слугами Ирода Антипы и был захвачен Иоанн Креститель. Согласно евангелисту Иоанну, это посещение (Иисуса), если и было, то много позднее, как и арест Крестителя. Нам представляется, что версия евангелиста Иоанна гораздо справедливее. Только Божественное Знамение или Озарение могло заставить Иоанна Крестителя так быстро и безоговорочно признать Христа. В этот момент, когда он произносил свое свидетельство, где-то в глубине души он ужасался сам себе. Учитель праведности, погибший несколько десятилетий назад при Александре Яннае, не был Мессией, которого ждали, не оправдал надежд. И вот свершилось, ему предстояло первому Узнать, Подтвердить, Крестить. Шоковое состояние в этом случае неизменно. Проведя большую часть жизни в ессейском кругу, Иоанн Креститель волей-неволей испытывал на себе влияние традиций ордена, существенно ограничивающих его кругозор. Никак невозможно сравнить его интеллект со знаниями Иисуса, жившего на границе с Десятиградьем — весьма прозрачной меже, разделяющей греческую и иудейскую культуры. Конечно, Креститель мог поддержать разговор, но не более… Весь его разум в эти минуты должен был быть сконцентрирован на одной мысли: Он пришел… Убеждать Христа в чем-либо он был совершенно не в состоянии.

Лука, писавший свой труд много лет спустя, мог задавать вопрос: «Сколько лет было Христу, когда он начинал свое служение?» И получил однозначный ответ: «Около тридцати». Что он и зафиксировал. Но точную дату ареста Крестителя уже никто не помнил, и Лука совершенно справедливо обошел ее молчанием. Он просто зафиксировал этот факт и всё, но поскольку стих этот чуть-чуть опережал информацию о крещении, то Лука не решился, просто не мог сказать, что Иоанн крестил Иисуса. Он просто записал: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился, — отверзлось небо» (Лк. 3:21). А что касается посещения пустыни, то здесь Лука прав. Много раз Иисус просто обязан был побыть наедине с собой, с Богом. «…Он уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5:16). Но вряд ли это было после крещения. Скорее всего, он сразу же начал набирать себе учеников. Возможно, это было сделано с согласия Иоанна, а может быть, и по его просьбе. Во всяком случае, Креститель никогда не препятствовал переходу своих слушателей в «команду» Иисуса, скорее — наоборот.

Апостол Иоанн, чьим первым учителем был Креститель, к идеям и памяти которого он относился весьма бережно, — наиболее строгий хронист.