Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Весной 24 г. на Пасху происходят известные события в храме. «После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились. Ибо Иоанн еще не был заключен в темницу» (Ин. 3:2224). И далее: «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн (хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его), то оставил Иудею и пошел опять в Галилею» (Ин. 4:1–3).

Яркие проповеди, сопровождавшиеся целением, всегда привлекали внимание официальных властей, и Иисус совершенно оправданно увел свою маленькую группу в «языческую Галилею», где пресс догматов почти не ощущался. И далее кульминационные события, которые происходят накануне Пасхи 25 г. Иисус говорит: «Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Ин. 5:33, 35). В это время Иоанн Креститель, скорее всего, уже мертв.

Попытаемся обобщить наши соображения и как можно точнее отразить короткую историю взаимоотношений Иисуса и Иоанна Крестителя. Кроме евангелий, у нас практически нет информации, которая могла быть нам полезной. Редкий случай — мы ничего не можем почерпнуть на эту тему у Флавия в плане хронологии. Слабым утешением является фраза: «В год же четвертый, когда звезда засияет большая…» (Книга Сивилл, песнь 5.155). Однако она в какой-то мере созвучна нашему пониманию длительности проповедей Христа. Мы абсолютно уверены, что этот период насчитывает около 3,5 лет, с возможными отклонениями, скажем, на месяц. Кажущиеся противоречия между апостолом Иоанном и синоптиками при детальном анализе исчезают. Просто Иоанн более четко обозначил вехи периода служения Христа. Остальные евангелисты по тем или иным соображениям этого не сделали. Но начнем с анализа текстов.

Ирод Антипа женился на Иродиаде в конце 22-го либо, как нам кажется более вероятным, в начале 23 г. Очевидно, чем дальше мы будем отодвигать срок свадьбы, тем меньше ее вероятность. Иродиада стареет. Естественно, это событие становится главной темой обсуждения в Галилее и соседней Иудее. Священники не могут одобрить решение правителя. Пока Иродиада замужем за своим дядей за пределами Галилеи, это никого не тревожит, но решение Антипы кощунственно. Их мало занимает побочное действо этого решения — возможный конфликт с Аретом IV, чью дочь он так грубо и необоснованно отверг. Через 12 лет отказ от союзничества с Аретом будет достаточно неприятен для Антипы. Но сейчас против него ополчились все — Синедрион, народ, который в общем-то относительно безобиден. Но проповеди Крестителя «мутят» воду, не дают забыть о конфликте.

Осенью, в сентябре либо в октябре, Иисус направляется к Иордану, где крестит людей его дальний родственник, возможно троюродный брат. Нет никаких оснований утверждать, что они до этого встречались, — так уж сложилась судьба.

Свидетельство Луки на нашей стороне: именно в это время Иисусу 30 лет, с возможной разницей в несколько месяцев.

После крещения осенью 23 г. и 40-дневного пребывания в пустыне Иисус и его новоявленные ученики проповедуют только в Галилее. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской» (Ин. 3:11). «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23). Марк спутал начало служения Христа с его вторым путешествием, совместив два события в одно: «После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14). Весной 24 г. Иисус направляется в Иерусалим. «Приближалась Пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим» (Ин. 3:13). Там состоялся его знаменитый диалог с ревнителями Закона. Кто-кто, а уж они никак не могли просчитаться в годах строительства Третьего храма. Весной 24 г. ему исполнилось 46 лет. Кстати, это посещение Иисусом Иерусалима подтверждает Лука: «И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыльце храма…» (Лк. 4:9). Далее Лука сообщает: «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разразилась молва о Нем по всей окрестной стране» (Лк. 4:14). Это событие осени 24 г. Летом же две группы — Иисуса и Иоанна Крестителя занимаются крещением людей. Ближе к осени Иисус и его ученики направляются в Галилею. «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин. 4:35). «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками» (Лк. 6:1). «И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья» (Мк. 2:23). Это события весны 24 г. Нет даже намека в евангелиях на то, что нам удастся уточнить дату ареста Иоанна Крестителя. Он был пленен летом либо в первые осенние месяцы 24 г. Поздней осенью или в декабре 24 г. Иоанн Креститель направляет свой запрос Иисусу. «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:2–3).

В начале 25 г., до Пасхи, он был обезглавлен.

Ночь, влажная, как нос щенка, толчками тыкалась ей в ладони и шершавым языком звезд прикасалась к щекам. Они пылали. Сомнения и мысли о правильности или неверности решения мало занимали ее в то время, когда жизнь и смерть часто пересекались на тропах судьбы, и борьба их чаще всего оказывалась в пользу смерти. Было другое. Это другое заключалось в неиспользовании всех возможностей. Никогда больше она не сможет видеть эти голубые глаза, полные тоски, гнева и сожаления. Именно сожаление больше всего раздражало Иродиаду. Ибо она тоже сожалела, но ее чувство не имело никакого значения в глазах рока. Ее предначертание — быть склоняемой на века — уже наложило отпечаток на ее высокий лоб, чуть расширенные крылья маленького и аккуратного носа, затаилось в ее огромных черных глазах.

Она облокотилась на мраморные перила. Белый мрамор хорошо смотрелся в темной ночи, и его приятный холод не давал слишком далеко уйти от реальности. Голова ее, гордо покоившаяся на плечах, чуть откинулась, взгляд прошелся по сонму звезд, словно бросая им вызов, но звезды выдержали ее взгляд. Подобно тысячеглазому Аргусу, они умудрялись плести свой хоровод, причем делали это, не двигаясь с места и перемигиваясь, и это перемигивание заворожило Иродиаду, погрузив ее в бесконечный хаос воспоминаний.

Ее мысли устремились в ночь, как бы стараясь пронзить и вспомнить годы, сформировавшие ее. В год ее рождения — 8 г. до н. э. — Ирод принял второе решение, самое страшное после смерти Мариамны: он приказал умертвить своих сыновей Александра и Аристовула. Иерусалим, которого мало чем можно было удивить, в особенности казнями, содрогнулся второй раз за это столетие. Казнь сыновей, да еще по такой, как им казалось, смехотворной причине, претила иудеям. Но у Ирода была другая мера. Предательство — в его глазах было более тяжким грехом, чем всё остальное, и это предательство Ирод не мог стерпеть от собственных детей, не хотел, не желал…