Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

У нас есть очень важное уточнение Вернера Келлера: «Согласно указу Клавдия, вновь назначенные чиновники должны были отправляться из Рима в провинции 1 июля. Следовательно, Галлион прибыл в Ахайю около 1 июля 51 г. до н. э.» [123] Келлер В. Библия как история, с. 430. Луций Юний Новат Галлион прибывает в конце июня либо начале июля в Коринф. Никто бы не осмелился в первые дни пребывания нового проконсула беспокоить его по столь ничтожному вопросу, как проповеди Павла. Иное дело, к примеру, через полгода-год, когда Галлион уже полностью освоился в новой должности. В этой связи совершенно непонятен аргумент о сроках встречи Павла и Галлиона. В Деяниях сказано: «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию…» (Деян. 18:18). Нам трудно, конечно, судить, как долго оставался Павел в Коринфе после встречи с Галлионом. Лука не мог этого знать наверняка, но наиболее вероятно, что это конец 51-начало 53 г.

Павел пребывал в Коринфе с июля 51 до января 53 г. «Он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию» (Деян. 18:11). В конце января Павел со своими спутниками Акилой и Прискиллой отплыл в Эфес. Вероятно, он пробыл там не более двух-трех недель, «простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу», и отправился из Ефеса (Акила же и Прискилла остались в Эфесе.) (Деян. 18:21). В начале февраля Павел отплыл из Эфеса. В начале марта он приплыл в Кесарию. И через несколько дней перед Пасхой вошел в Иерусалим. Проведя праздник в Иерусалиме, в апреле 53 г. он вернулся в Антиохию.

География путешествий Павла и Варнавы, а затем Павла с другими спутниками описана очень точно. Нам надо было только принять в качестве отсчета возможную скорость передвижения апостолов. Мы полагаем, что в среднем это около 10 километров в день. На основании этого допущения и выполнены наши расчеты. Здесь ошибки практически быть не может. Возможная погрешность в полмесяца, от силы в месяц ничего не меняет.

После праздника опресноков Павел прибывает в Антиохию. «И, проведя там несколько времени, вышел и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников» (Деян. 18:23). Мы не встречаем больших трудностей с установлением периода третьего путешествия Павла. «Несколько времени», проведенного в Антиохии, — это, скорее всего, чуть больше года. Слишком много сил и энергии отдано Павлом Антиохии. В этой Церкви все благополучно. Павла значительно больше волнуют области, по которым пролегает его последний маршрут.

Вероятно, в мае или июне 54 г. началось его третье путешествие по центральной Малой Азии. Он посещает Церкви Дервии, Листр, Иконии, Антиохии Писидийской и далее направляется в Эфес. До Эфеса он проходит путь около 800 километров, период его проповедей — от 3 до 4 месяцев. Таким образом, с учетом длительности передвижения, до Эфеса он добирается в сентябре-октябре 54 г. О длительности пребывания Павла в Эфесе информация дублируется. В Эфесе, «придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет…» (Деян. 19:8-10). Далее Деяния повествуют о чудесах, которые творил Павел, излечивая многочисленные болезни, и о трансформации воззрений некоторых колдунов, чародеев и конкурентов, которых тогда было великое множество. У Павла к этому времени появилось огромное количество учеников. В Эфесе его ждали Акила и Прискилла, которых он оставил здесь в конце второй миссии. К ним присоединились спутники Павла из Македонии — Гай и Аристарх и эфесяне Тимофей и Эраст. Двоих последних Павел отослал в Македонию, а сам «оставался на время в Асии. В то время прошел немалый мятеж против пути Господня» (Деян. 19:22–23). «По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию» (Деян. 20:1).

«Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления, пришел в Елладу. Там пробыл он три месяца» (Деян. 20:2–3). В Элладе у него вскоре возник конфликт с иудеями. Это конец 57 г., и он вначале хочет вернуться в Сирию, а затем «пришло ему на мысль возвратиться через Македонию» (Деян. 20:3).

У Павла устойчивый круг учеников и почитателей. «Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, и из фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гай Дервянин и Тимофей…» (Деян. 20:4). Тихик и Трофим направились чуть раньше в Троаду, где ожидали основную группу. Далее автор Деяний приводит один из ключевых стихов для хронологии этого периода миссии Павла. «А мы после дней опресночных отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней» (Деян. 20:6).

Праздник опресноков начинался на второй день Пасхи и продолжался вместе с Пасхою неделю. Первый и последний дни этого праздника очень уважались и отличались всеобщими собраниями во дворе скинии (Лев. 23:7–8). Праздник Пасхи начинался со второй половины марта и продолжался по середину апреля. А Пятидесятница, называемая праздником седмиц и праздником жатвы, отмечается через 50 дней после начала Пасхи. Павел почитал оба праздника, об этом свидетельствуют Деяния и тексты его посланий, поэтому он был весьма ограничен во времени, т. е. имел всего около 40 дней для прибытия в Иерусалим, «потому что он поспешал, если можно в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме» (Деян. 20:16).

Путь Павла после окончания дней опресноков выглядит так: Филиппы-Троада-Асе-Митилена-Хиос-Самос-Трогиллиян-Милет (Деян. 20:13–15). На это ушло примерно 20 дней. Павел торопится. Но предчувствуя, что это его последние встречи, он хочет встретиться с пресвитерами из Эфеса, где он провел так много времени. «Из Милета же послав в Эфес, он призвал пресвитеров Церкви» (Деян. 20:17). Павел произносит пред ними речь, говоря: «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день в день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20:31). Эфес Павел покидает в сентябре 57 г., пробыв там действительно около 3 лет. Продолжительность македонской миссии — 6–7 месяцев, в том числе дорога: Павел и его спутники прошли около тысячи километров. Из Эллады (Коринфа) он со спутниками выступает в феврале 58 г. и, проделав путь примерно в 500–600 километров и проповедуя, в начале марта прибывает в Филиппы, где и встречает праздник опресноков, вероятно, до первой половины апреля 58 г. Из Милета он отплывает в Кос-Родос-Патару-Финикию-Тир (Деян. 21:1–3). До Пятидесятницы остается менее 20 дней. И около 10 дней уходит на путешествие до Тира. Павел со спутниками в пути уже около месяца, и он понимает, что не успевает. В Тире он пробыл 7 дней. Затем отплыл в Птолемаиду, где пробыл лишь один день. Затем пешком направился в Кесарию и остановился в доме Филиппа Благовестника, одного из семи диаконов. Несмотря на предчувствия и предостережения учеников, высказанные ему в Тире, и пророчество Агава в Кесарии, Павел решает идти в Иерусалим. Тот же пророк Агав, которого, по-видимому, Павел уважал и который предсказал в 40 г. голод, сразу же после смерти Гая Калигулы (Деян. 11:28) вновь встретился Павлу, и предсказание его было зловеще. «Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и вошед к ним, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: говорит Дух Святой: мужа, чей пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников» (Деян. 21:11). Но отговорить Павла от похода не удалось. В конце июня либо начале июля 58 г. он вступает в город.