Торкильд Якобсен - Сокровища тьмы. История месопотамской религии

Апсу (шумерск. абзу) — пресноводная бездна, на которой плавает земной мир и из которой выступают воды источников, рек и колодцев; царство Энки-Эйи — Эреду, древний центр поклонения ему.

Weltordnung, с. 233, стк. 61—70.

Там же, стк. 87—92.

СТ XXXVI, pl. 31.8—10.

См., например, в: Frankfort H. Cylinder Seals (L., 1939), pl. xix a. цилиндрическую печать, которая принадлежала писцу Адде, жившему во время правления династии Аккаде. На ней изображен вид с восточных гор в пору восхода солнца. Посредине бог солнца поднимается между двумя горами. За горным пиком справа от него стоит крылатая богиня утренней звезды — Инанна. Направо от нее — бог грозовых ливней и паводков, Нинурта, со своим луком, в сопровождении льва. Энки взбирается на вершину по левую руку от бога солнца, за ним стоит его двуликий советник — Усму.

Аn = Anum Tablet II. См.: СТ XXIV, pl. 14, стк. 23—24, 26—27, 48.

Weltordnung, стк. 52—57.

An = Anum Tablet II. См.: СТ XXIV, pl. 14.19.

См. в целом: СТ XXV, pl. 48.

Ср. AHw, с. 672.

Frankfort et al . Before Philosophy, с. 159—160.

Ср.: Kramer S. N. — ANET, с. 37—41 и приведенные там источники.

SM, с. 69-72 и приведенные там источники. См. также: СТ XLII, no. 28.

PBS V, по. 1. Ср.: AS XI, с. 58—60.

Ср.: SM, с. 64—68 и приведенные там источники.

Weltordnung, стк. 385—466.

См. примеч. 38 [ Edited by Kramer, JCS. V (1951), с. 1—17 с дополнительными материалами. — PAPS. 107 (1963), с. 491—493, 510—516. См. также: Kilmer A. D. How Was Queen Ereshkigal Tricked? — Ugarit Forschungen. 3 (1971), с. 299—309. Мы склонны полагать, что мотив принудительного угощения гостей более характерен для сказания об Адапе, нежели для «Сошествия Инанны». ].

Название «Меллухха» лишь в I тысячелетии до н. э. означало Эфиопию; в ранний период оно, видимо, обозначало Индию.

См. SM, с. 62—63 и приведенные там источники.

Ср.: Speiser E. A. Adapa. - ANET, с. 101—103 и приведенные там источники. См. также: TIT, с. 48—51; ср. примеч. 38.

Lambert and Miliard . Atra-hasīs. Особо важны в этом плане статьи: Moran W. L. The Creation of Man in Atrahasīs I 192—248. - BASOR, no. 200 (1970), с 48—56, и Atrahasīs: The Babylonian Story of the Flood. — Biblica, 52 (1971), с 51—61. Ценный анализ сказания в переводе на английский язык содержится в статье: Kilmer A. D. The Mesopotamian Concept of Overpopulation. — Orientalia, n. s. 41 (1972), с 160—177 (есть библиография).

Ану — более поздний вариант аккадской древнейшей формы «Анум». Ср. также ниже.

AGH, с. 6. 1—3.

UE(T) I, no. 300. 1-11.

Это божество, имя которого означает «Владыка Земля» (en-ki), является хтоническим божеством, отличным от бога пресных вод Энки, имя которого означает «Владыка (т. е. «распоряжающийся плодородием) земли» (en-ki(-ak)).

SETP, pl. 96 (исправление к 38). Ni 2781, obv. 17—24.

Ni 2781, obv. 25—28. Kramer S. N. Two Elegies on a Pushkin Museum Tablet. A New Sumerian Literary Genre (Moscow, 1960), с 54, стк. 90.

Ср.: Jacobsen Thorkild . The Reign of Ibbi-Suen. — JCS. VII (1953), с 45 и сл. (перепеч.: TIT, с. 182 и сл.). [Во все другие эпохи жрицей Нанны в Уре была дочь царя. ( Примеч. отв. ред. ) ].

Ср.: AGH, с. 6.

CT XVI, pls 19-21, стк. 1—188.

UE(T) I, no. 289, i. 23-26.

См.: UE(T) VI, no. 133, obv. 25—26 и 134 obv. 3'—4'. Ср.: ANET Suppl. с. 182, стк. 449—450.

Ср.: UE(T) VI, no. 67, особенно стк. 45 и сл.

MNS, с. 167, стк. 11.

Там же, с. 166, стк. 10.

Там же, с. 44, стк. 1 ff.

TuMnF IV 2, no. 7.88; ср. СТ XXIV, pl. 15.57.

TuMnF IV 2; no. 7.83; ср. CAD, vol. 21, с. 136: zirru А и zirru В.

СT XV, рl.5, ii. 5—9.

TuMnF IV 2, no. 7. 67—104.

См., например: CAD, vol. 21, с. 136: zirru В.

См.: Gadd. «En-an-е-du».-Irak, vol. XIII (1951), pl. XIV. 7. Первый знак в строке, как нам представляется, — úr.

Tr. D, по. 16; ср.: КК, с. 79. .

PAPS 10 (1963), с. 505, rev. iv. 17 и сл.

MNS, с. 44-46.

Kramer S. N. — SM, с. 47 и сл. и 114, п. 50, и UE(T) VI, р. 5 к по. 25. См. также: Sjöberg . — MNS, с. 148—165; Ferrara A. J . Nanna-Suen's Journey to Nippur (Rome, 1973).

См., например: UE(T) VI 2, no. 131, rev. 47—48. Ср.: ANET Suppl. с 181, стк. 343—344. Первый месяц в ниппурском календаре назван, по-видимому, в честь этого обряда.

MNS, с. 44—46.

MNS, с. 13—15.

CAD, vol. I 2, с. 348 s. v. assukku.

Ср.: LE, с. 90—111. См. в особенности стк. 100— 104.

Середина III тысячелетия до н. э.

Ср.: JNES 12 (1963), с. 167, примеч. 27 (перепеч.: TIT, с. 339).

См.: Sculptures, pls. XXXVI—XXXVII and Stones, pl. 138.

Ср., например: «Lugal-e», в конце таблички III (SEM, nos. 44, obv. 13, and 45 obv. 11), где птица упоминается в числе врагов, убитых Нинуртой в горах.

CyS, pl. XXII а. На изображении птица-лев крылата и обладает и когтями на задних лапах.

Ср. подобные молитвы, обращенные к нему (АКА, с. 254 и сл), на плите, изображающей его битву с птицей-львом, и AGH, с. 24—26 (ср.: SAGH, с. 314—316).

Можно также перевести: «созданный подобным Ану».

Издание готовится к печати Дж. С. Купером (J. S. Cooper). См.: S. N. Kramer . -PAPS 85 (1942), с. 321.

Слово me-l'am не вполне соответствует русскому «слава»: подобно английскому «glory», употребленному здесь автором, оно значит «блеск величия, божественное сияние».

См. примеч. 85 [ «Lugal-e»: Tablet 1, стк. 26—27. Издание этого мифа готовится к печати Э. Бергманн(т)ом и Дж. ван Дийком. В настоящее время см.: Kramer S. N. — SM, с. 117, примеч. 76; UE(T) VI, с. 2 к nos. 3—7; SETP, с. 39 V. (5); а также литературу, указанную в кн.: Borger R. Handbuch der Keilschriftliteratur I. В., 1967, с. 147—148. ].

«Lugal-e». Tablet VIII, стк. 1—12. См.: BE XXIX, nos. 2 и 3; SRT, no. 18.

«Lugal-e». Tablet VIII, стк. 13—25. См.: BE XXIX, nos. 2 и 3; SRT, no. 18; SEM, no. 35.

Gudea, Cylinder A, iv. 14—18.

В отличие от kur — пустынных гор и нагорий на западе, hursag — это лесистые или покрытые кустарниками нагорья.

Там же, viii. 15—16.

Там же, 23—26.

UE(T) VI, no. 2.

См. библиографию, приведенную Грейсоном в: ANET Suppl. с. 78.

UE(T) VI, no. 2. 48—54.

Gudea, Cylinder В, iii. 9 and 13—16. Ср.: Falkenstein . — AnOr 30, с. 91, примеч. 5.

STVC, no. 34, i. 8—25.

Недвусмысленное, однако, весьма позднее сообщение см.: VAB IV, с. 260. 33—35 (Nabonidus). Старовавилонский отрывок, в котором описывается упряжка Уту, приведен в: Castellino G. R. Incantation to Utu. — Oriens Antiqvus VIII (1969), c. 6—27, стк. 89—102. К сожалению, смысл его не вполне ясен.