Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Остатки двух поросовых стел конца VII в., а также ступенчатое каменное основание для колонны или статуи — первые древнейшие памятники этого рода. Некоторые скульптуры еще в небольшом числе (304/305) появляются в VI в.: сфинкс, сидящая статуя и фигура обнаженного юноши (так называемый курос). К этим ранним скульптурам относится и фрагмент льва из пороса, наиболее древний образец серии аттических львов, охраняющих покой гробниц. Для начала VI в. характерными были три типа надгробных памятников: круглые скульптуры, высокие узкие и плоские стелы, суживающиеся кверху, и толстые прямоугольные плиты, заканчивающиеся вверху небольшим изгибом для поддержки перекрытия со статуей сфинкса или льва. Эти памятники украшались орнаментами, росписями и барельефами. На одном из таких памятников-надгробий изображен в рельефе молодой воин, а внизу стелы — бегущая Горгона. Предположительно, на основании других памятников, наверху стелы восстанавливается скульптура сфинкса.

Несмотря на то, что надгробные монументы этого времени отличались красотой и изысканностью, инвентарь погребений становился все более скудным: всего лишь несколько сосудов и предметы домашнего обихода.

Памятники ранних некрополей погибли во время постройки стен вокруг Афин (при Фемистокле), но некоторые образцы скульптур 530—520 гг. найдены в стенах.

С конца VI в. до последних десятилетий V в. в развитии погребальной архитектуры наступает резкий упадок (приблизительно до 420—400 гг.), после чего вновь широко распространяются богатые надгробия (рельефы, мраморные статуи и вазы).

В трактате Цицерона «О законах» обычно видели единственное объяснение этого внезапного прекращения пышного убранства могил:

Надгробная стела VI в.

«Относительно гробниц у Солона сказано буквально следующее: „пусть никто не разрушает их и не хоронит [в них чужого]”, а затем говорится о наказании в том случае, „если кто осквернит, повредит или попортит погребение (таково, по-моему, значение греческого слова tymbos), надгробный памятник или надгробную стелу” Но спустя некоторое время ввиду огромных размеров, которые приняли надгробные памятники, вроде тех, которые мы видим в Керамике, было установлено законом, „чтобы никто не сооружал гробницы, которая потребовала бы труда более десяти человек в течение трех дней”; было (305/306) также запрещено украшать гробницу работами по отделке стены [20]и ставить на могилах так называемые гермы; [21]нельзя было также говорить о заслугах мертвого, кроме тех случаев, когда похороны совершались на общественный счет и когда для этого государством назначалось специальное лицо. Кроме того, запрещено было массовое присутствие мужчин и женщин, чтобы уменьшить причитания по умершему, ведь стечение людей всегда увеличивает скорбь … Но Деметрий говорит, что затем снова укоренилась та пышность погребений и гробниц, которая теперь весьма свойственна Риму» (II, 59 сл.).

По закону, точное время которого не определено Цицероном (ср. post aliquanto), перестали существовать и насыпные холмы и монументальные кирпичные сооружения, сложенные в форме домов с глухими стенами, которые предназначались для семейных погребений.

Как бы ни датировать этот второй закон, он, по правильному наблюдению Ф. Экштейна, не имеет отношения к запрещению надгробных памятников, а исключительно направлен против огромного размера самих гробниц (ср. у Цицерона: propter has amplitudines sepulcrorum) и пышности погребальных обрядов, которые затем вновь восстанавливаются, как об этом свидетельствует Деметрий Фалерский.

А. Мильхофер впервые обратил внимание на то, что архаические надгробные стелы найдены преимущественно не вблизи Афин и не в ближайших к городу районах, но «по ту сторону Гиметта». Ф. Экштейн указывает, что с тех пор новые многочисленные находки подтвердили это наблюдение. Значительная часть архитектурных надгробий происходит из Месогеи; ими землевладельческая знать украшала могилы своих сородичей. Территориальная реформа Клисфена имела следствием запрещение афинским гражданам именоваться по отцу; для всех стало обязательным называться по имени дема. Это было началом не только глубокого преобразования сословных рангов, но и способствовало переселению большого количества людей в Афины. Вместе с тем отпали те предпосылки, которые вызывали сооружение надгробных стел землевладельческой знати в Месогее. [22](306/307)

По мнению Ф. Экштейна, 70-летний перерыв в надгробной архитектуре находит свое объяснение в том, что в 30-е годы V в. (канун Пелопоннесской войны), только после окончания строительных работ на Акрополе, освободившиеся ремесленники и скульпторы вновь могли обратиться к выполнению заказов по изготовлению надгробных архитектурных монументов. [23]

Предположение Ф. Экштейна о переселении в Афины после реформы Клисфена может относиться лишь к немногим представителям землевладельческой знати, так как, по свидетельству Фукидида, вплоть до Пелопоннесской войны афинские землевладельцы продолжали жить на своих землях «по старинному обычаю» всем хозяйством [24](ср. Фукидид, II, 14-15 и 16).

Вполне вероятно, что реформы Клисфена оказали влияние на прекращение архитектурного оформления погребений знати, так как при разделе земли между филами и демами знатные роды были раздроблены на знатные семьи как экономически обособленные единицы, при этом и границы их общеродовых погребений могли быть нарушены. Греко-персидские войны, связанные с осквернением погребений при вторжениях персов в Аттику в 480 и 479 гг., и принятое затем в Афинах решение не воздвигать никаких построек, прежде чем не отпадет опасность новых вторжений, также должны были оказать влияние на прекращение пышных погребений. Могло ли строительство при Перикле занять всех ремесленников строительными работами настолько, чтобы прекратилось изготовление надгробных архитектурных стел? Если речь идет о талантливых скульпторах, это возможно, но вряд ли этим можно объяснить продолжающееся отсутствие погребальной архитектуры. Вероятно, объяснение этому нужно искать глубже — в общих социальных условиях жизни демократического полиса. Возобновление надгробных памятников не случайно совпадает с ростом имущественного неравенства в гражданском коллективе Афин.

Район захоронений V в. подвергся сильным разрушениям. Редкие надгробия, относящиеся к этому времени, обычно лишены орнаментов. In situ найдена лишь одна стела — гробница Пифагора, афинского проксена в Селимбрии (Фракия). Его погребение отмечено гладкой мраморной стелой, поставленной на ступенчатое основание. Это очень скромное погребение, особенно если вспомнить, что Пифагор, умерший незадолго до 450 г. во время пребывания в Афинах, был удостоен народом общественных похорон. Вероятно, его могила была на участке, предназначенном для должностных лиц иноземных государств, так как рядом с ним были могилы двух послов с о. Керкиры — Терсандра и Симила (ок. 375 г.). Единственный высокохудожественный (307/308) памятник этого времени (ок. 440 г.) — мраморная плита, на двух сторонах которой рельефные изображения льва и львицы. [25]